https://rprtalt.nc-21.ru/ RP-RT-ALT ru-ru Mon, 01 Sep 2025 08:29:30 +0300 MyBB/mybb.ru https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=17#p17 <p><a href="https://work-way.com/blog/2025/08/30/chyornaya-sotnya-listovki/" rel="nofollow" target="_blank">Ссылка</a><br />рабочие должны быть постоянно готовы по призыву Комиссии быстро собираться, выступить на митинг, остановить производство, организовать дружины самообороны, снять с работы несознательных, исполнять работу по агитации, пропаганде, связи и т. п. Борьба за зарплату не кончается с выборами Комиссии, а лишь начинается и ведётся рабочими непрерывно.</p> <p>9. За истекший год так называемый «профком» делом показал, что он категорически против повышения зарплаты рабочим. Его верхушка считает, что рабочие должны ходить в рванье и есть отбросы с помойки. Эта верхушка пошла ещё дальше и развернула террор против рабочих, которые встали на борьбу за повышение зарплаты. Поэтому рабочие ДЭСа во главе с Комиссией в ходе борьбы за зарплату попутно должны решить дело с руководством своего профсоюза, проще говоря, разогнать черносотенный «профком» и выбрать свой рабочий профком как руководителя боевого рабочего профсоюза.</p> <p>10. Поэтому просим всех рабочих готовиться к дальнейшей борьбе за зарплату, к выборам и работе в Комиссии и Комитетах, к приведению профсоюза и профкома в нормальное состояние органа борьбы рабочих за свои экономические интересы. Помнить всем, что единственной действительной властью в профсоюзе являются сами рабочие и их свободно избранные органы.</p> <p>Рабочий комитет ДЭС</p> mybb@mybb.ru (Admin) Mon, 01 Sep 2025 08:29:30 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=17#p17 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=16#p16 <p><a href="https://work-way.com/blog/2024/04/18/o-leninizme-chast-1/" rel="nofollow" target="_blank">Ответ находится здесь нажмите на ссылку, для подачи и создания материала к работе 2024 года!</a></p> mybb@mybb.ru (Admin) Mon, 11 Aug 2025 19:09:03 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=16#p16 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=15#p15 <p>Издательство - Алиса Фелиция, Роман Белинин, Дмитрий Эрнест, Кристина Норн, а ещё другие товарищи!<br />1.Современный фашизм - Дмитрий Эрнест<br />2.Критика современных прудонистов 21 века - Дмитрий Эрнест<br />3.Политэкономия разбор и анализ - Дмитрий Эрнест<br />4.Диалектика природы - Товарищ Роман.<br />5. Основы марксизма и капитала - Дмитрий Эрнест<br />6.Наука логики - Дмитрий Эрнест.<br />7.Основы диалектического материализма - Алиса Фелиция и Эрнест.<br />8.Законы движения и развития диамат - Товарищ Алиса (Нонна).<br />9. Что делать пролетариату и коммунистическому двжиению? - Товарищ Кристина.<br />10. Сложные процессы и рабочий анализ для науки - все 4 автора и товарищи!</p> <p>список ещё будет дополняться!</p> mybb@mybb.ru (Admin) Mon, 11 Aug 2025 17:42:17 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=15#p15 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=14#p14 <p><a href="https://spichka.media" rel="nofollow" target="_blank">Создание для кружка и программа организации в РП</a></p> mybb@mybb.ru (Admin) Tue, 22 Jul 2025 19:19:12 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=14#p14 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=13#p13 <p><a href="https://work-way.com" rel="nofollow" target="_blank">Марксизм-ленинизм</a><br /><a href="https://work-way.ct.ws" rel="nofollow" target="_blank">Наш сервер и приложение для труда!</a></p> mybb@mybb.ru (Admin) Tue, 22 Jul 2025 19:17:05 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=13#p13 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=12#p12 <p><a href="https://work-way.com" rel="nofollow" target="_blank">Ссылка сайта для агитации и выполнение его работ!</a></p> mybb@mybb.ru (Admin) Tue, 22 Jul 2025 19:14:48 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=12#p12 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=11#p11 <p>1. «Опыты» на собаке<br />В 1938 г. старый псковский колхозник, Устинов Фёдор Иванович, рассказал, как война сделала его безбожником.</p> <p>«Я был очень набожным человеком, часто ходил в церковь, соблюдал посты. Меня воспитала бабушка. С юных лет учила она меня строгой вере в бога и потчевала „божественными” рассказами… Бабушка рассказала мне, что один сельский звонарь упал с высокой колокольни, но не разбился потому, что твердил: „святый боже, святый крепкий”. Истинная вера в бога, говорила бабушка, всегда вызволит человека из любого несчастья.</p> <p>И с тех пор всегда в трудную минуту жизни я твердил сквозь зубы: „святый боже, святый крепкий”. Я был суеверным, боялся оставаться один в тёмной комнате. Мне мерещились черти, лешие, я боялся покойников. И уже будучи взрослым, находясь в действующей армии во время империалистической войны, пойдя впервые в жизни в бой, я твердил: „святый боже, святый крепкий”.</p> <p>На фронте стала испаряться моя вера в бога. Я видел, как ожесточённо бились русские и немцы, я видел, как они убивали друг друга с именем бога на устах. Русские и немецкие рабочие шли в смертный бой друг на друга, думая о боге, а он, „справедливый и милосердный”, равнодушно взирал на потоки льющейся крови. Почему „бог-отец” не щадит „детей своих”, думал я, почему „всемогущий и святой”, он глух к людским молитвам? Были мы тогда тёмные и глупые, мы молились богу, чтобы он прекратил войну.</p> <p>Попы, которых в армии было много, старались поддержать и разжечь в нас воинственный дух. Они пустили среди солдат слух, что за иконой „печерской божьей матери” якобы нашли золотыми буквами написанное письмо, в котором говорилось, что того, кто верит этому письму и будет держать слова его в сердце, а само письмо на груди, вражеская пуля не возьмёт. „Если тебя ранят, — говорилось в „божественном письме”, — приложи это письмо к ране, и кровь остановится. Дом оно охранит от пожара (к слову: сегодня в ДНР в окнах многих домов прилеплены иконки; обыватели уверены, что они охраняют жильё от снарядов и ракет. — Прим. Д. К.). Если кто не верит письму, пусть привяжет его к собаке и выстрелит в неё, — она останется невредимой. Всякое сомнение в силе письма тяжёлым грехом ляжет на душу сомневающегося”.</p> <p>И мы верили письму — никто не решался проверить его на собаке, никто не хотел брать на душу греха… Письмо пользовалось большим распространением. Мы переписывали его, посылали домой, давали друзьям… И я так же, как и другие, носил письмо на груди. Во время первого боя я видел, как падали солдаты, прикрепившие письмо к шинелям. Я видел убитых, судорожно сжимавших письмо в руках. Видел раненых, привязывавших его к своим ранам и истекавших кровью. И вместе с этими убитыми и ранеными гибла наша вера в бога.</p> <p>Как-то в начале 1917 г. на Рижском фронте мы с одним солдатом… решили ещё раз проверить чудодейственность „божественного письма”. Привязали два письма к одной дворняжке, завели её в сарай и выстрелили. Собака, конечно, свалилась мёртвой.</p> <p>Немало помогли падению веры армейские попы и особенно наш — отец Серафим. Однажды, служа молебен в походной церкви… неподалёку от Риги, отец Серафим сказал:</p> <p>— Вы, братья солдаты, должны идти в бой, не щадя своей жизни во имя господне. Ибо вы идёте за Русь святую, за бога, за царя православного, батюшку. Если кто погибнет на поле брани, царствие небесное тому обеспечено.</p> <p>А обращаясь к комсоставу, поп добавил:</p> <p>— А вы, господа офицеры, берегите свою жизнь, ибо она вам ещё впереди будет нужна.</p> <p>Конечно, такие речи очень озлобляли солдат. Как раз в тот день был жаркий бой. Тысячи наших солдат полегли костьми. Поп же во время боя пьянствовал и забавлялся с сестрицами милосердия. Когда рассвело, мы стали собирать трупы. Их было столько, что хоронили в ямах человек по тридцать. Пришлось рыть могилы под пулями — отнести трупы в безопасное место не было возможности. И вот, когда тысячи наших товарищей уже были сложены в ямах, прежде чем их засыпать, солдаты обратились к отцу Серафиму, чтобы тот отслужил у… могил панихиду…</p> <p>Но поп отказался. Смекнув, что у могил небезопасно, отец Серафим сказал, что лучше он отслужит молебен в походной церкви. Эта трусость лицемерного попа, который сулил нам царствие небесное, а сам цеплялся за свою земную жизнь, возмутила солдат.</p> <p>А если вспомнить гражданскую войну, то многое можно рассказать о гнусных проделках попов, боровшихся против советской власти… Мне снова пришлось встретиться с именем отца Серафима, с кровавыми следами его подлых дел. Попал наш отряд в деревню Колодезную, бывшей Екатеринославской губернии. Расположились на ночлег, как вдруг приходит сторож и говорит:</p> <p>— Тут гад один пришёл, овечкой прикидывается…</p> <p>Оказалось, что в деревню вернулся учитель-черносотенец, ушедший из села вместе с белыми.</p> <p>— Когда пришли к нам в Колодезную белые, — рассказал сторож, — наш поп — отец Серафим велел звонарю бить во все колокола. Тех, кто не хотел идти в церковь, насильно сгоняли солдаты. Они говорили: „Кто против бога — тот против единой неделимой Руси”. Собрались крестьяне в церкви и думали, что будет служение. Но оказалось другое. Окружили церковь солдаты. Закрыли все двери. Прихожан выпускали по одному. Каждого выходившего встречали командир белого отряда, священник и черносотенец-учитель. Стоило учителю сказать: „этот красный”, как солдаты под командой отца Серафима, доставшего из-под рясы старый армейский браунинг, расстреливали названного.</p> <p>Мы арестовали черносотенца-провокатора. Он твердил молитвы и, ссылаясь на бога, требовал справедливости и сострадания. А отец Серафим долго ещё ходил с отрядом беляков и клеймил большевиков „антихристами и христопродавцами”».</p> <p>Такова истинная, лицемерная и звериная физиономия «слуг божьих» — попов, когда дело заходит о спасении эксплуататорского строя от революции, когда рабовладельцам надо истреблять и давить революционный народ.</p> <p>2. Роль попов в империалистической войне<br />1 августа 1914 г. началась мировая империалистическая война. Это была война между двумя группами разбойнических великих держав из-за дележа колоний, из-за порабощения других наций, из-за выгод и привилегий на мировом рынке. Война была начата русским царизмом под колокольный звон всех церквей, при торжественных молебнах и демонстрациях. Империалистическая война была поддержана всеми партиями, от крайних правых до меньшевиков. Лишь одна большевистская партия выступила против войны, с разоблачением её грабительского характера.</p> <p>Известно, что царское правительство оказалось неподготовленным к мировой войне. Оно не смогло наладить производство снарядов, транспорт, снабжение фронта. Зато оно не жалело средств на пропаганду шовинизма и войны. Для борьбы с бурно растущим, несмотря на репрессии, революционным движением в стране, оно мобилизовало охранку, полицию, печать. Для пропаганды войны, борьбы с рабочим классом и революционным движением царизм использовал попов всех религий. Тотчас после объявления мобилизации в России церковники в один голос встали на защиту войны, провозгласив её «священной» и «угодной богу». Главный упор в проповедях попы всех мастей делали на «классовый мир в отечестве»: рабочих и крестьян призывали к полной покорности властям, помещикам и капиталистам. Любую стачку, крестьянский митинг, рабочую демонстрацию, всякую борьбу трудового народа за свои насущные интересы попы тут же объявляли «деянием антихриста» и предавали «анафеме». Со всех амвонов и церковных кафедр народ призывался к защите «православного царя и отечества» до последней капли крови. Рабов одурачивали религиозным дурманом, чтобы они шли защищать своё рабство, добывать новые богатства для своих угнетателей и эксплуататоров, шли воевать, чтобы своими руками продлить гнёт, бедствия, нужду.</p> <p>В церквях без конца служились «молебны о победе нашего воинства». Такие молебны служились по обе стороны фронта. Германские пасторы и русские попы молились одному и тому же несуществующему богу о даровании победы своей кучке эксплуататоров: одни — юнкерам и буржуазии в Германии, другие — помещикам и капиталистам в России. На Западном фронте по обе его стороны французские кюре и немецкие пасторы выступали перед войсками и призывали бога, чтобы он помог уничтожить побольше вражеских солдат. Попы призывали в помощь бога для того, чтобы во взаимном истреблении друг друга гибло больше немецких и французских рабочих, которых империалисты обеих стран отправили на убой за свои миллиарды, а также для того, чтобы «утилизировать» на войне лучшую часть рабочего класса. Попы боялись революции не меньше капиталистов и своими проповедями помогали буржуазии ослаблять самого опасного своего врага — пролетариат. В этом деле попы разных стран действовали, как единый эксплуататорский класс, дружно и заодно, нисколько не считаясь со своей национальностью и вероисповеданием.</p> <p>Церковники широко обслуживали царскую армию. На войну работало всё духовенство, вся церковная печать. От членов синода до последнего деревенского попа — вся чернорясая шайка вела пропаганду в защиту войны. При этом попы не стеснялись заявлять, что «бог допускает войну во имя любви к ближнему» или «во имя искупления человеческих грехов», «для спасения заблудших душ». Церковники выискивали подходящие цитаты из так называемых «святых писаний» и в угоду царизму «доказывали», что бог, святый дух и сын божий Христос не были сторонниками мира, что их заповеди «живут и дышат духом войны, духом воинской обстановки», «защиты православной Руси».</p> <p>Пропаганда войны велась церковниками, прежде всего, среди солдатских масс. Там в миллионных экземплярах попы распространяли свою литературу и листки, которые должны были непрерывно внушать обманутым солдатам, что империалистическая война священна, что войну благословляет бог. Вместе с церковной литературой на фронт вагонами отправлялись иконки, крестики, евангелия для раздачи солдатам. Доходило до абсурда. На Рижском фронте солдаты одной из дивизий ждали эшелон с продовольствием и зимней одеждой, а на станцию Штабмансгоф пришли два вагона, один с евангелиями, другой с иконами. Солдаты зло шутили, что теперь они «немца иконами бить будут».</p> <p>Во многих местах попами устраивались т. н. «чудеса». При помощи самолёта и проектора с цветной плёнкой в облаках появлялись изображения «богородицы», которая, как уверяли церковники, звала русских солдат безропотно отдавать свою жизнь ради русского царя и его «священной» войны.</p> <p>Попы приняли на себя позорную роль армейских шпионов. Они доносили охранке о революционных настроениях среди солдат. От имени солдат попы писали на родину слащавые письма о том, как весело и хорошо сражаться «за царя и отечество» и как солдаты благодарны начальству. Эти письма, сфабрикованные попами, затем публиковались в газетах, чтобы показать трудящимся массам, что солдаты преданы самодержавию. В действительности настроение армии было совсем иным. Солдаты писали домой, что война должна быть окончена, что они не понимают, за что воюют и зачем брошены на смерть. Солдаты писали, что когда они вернутся домой, правительству несдобровать, что революция неизбежна, что пора беднякам сбросить цепи. Писали о том, что части отказываются идти в бой, что с фронта разбегаются солдаты целыми полками, что идёт братание солдат воюющих сторон. Солдатские письма, написанные не под диктовку попов, передавали настоящие настроения солдат. Они говорили о том, что крестьянам нужно выгнать помещиков и взять себе всю землю, а рабочим выгнать фабрикантов и хозяев и взять себе власть, а вместе с нею все заводы, фабрики, железные дороги. В письмах солдаты сообщали домой, как на фронте завоёвывалась большевиками солдатская масса, как осуществлялись среди солдат лозунги большевиков, как претворялся ленинский лозунг о превращении войны империалистической в войну гражданскую против царя и капиталистов.</p> <p>Но церковная пропаганда велась не только на фронте. Яд религиозного дурмана распространялся и в тылу, где он просачивался в среду отсталых рабочих. Эта агитация вызывала сильный шовинистический угар, особенно в первые дни войны. Попы внушали российским трудящимся, что их врагом является весь немецкий и австрийский народ, скрывая от тёмных масс, что их враг — собственное правительство, а рабочие и крестьяне Германии и Австрии оказались такими же одураченными рабами, которых посылают убивать рабов других стран. Яд поповской агитации проникал в деревню, где попы вели сильную обработку жён призванных на войну крестьян. Пропаганда войны велась попами в школах, где детям трудящихся внушали, что их отцы делают святое дело, «убивая немца». Детям внушалась ненависть к европейским и азиатским народам как к «исчадиям сатаны», «врагам православной России», «христопродавцам». Попы активно распространяли царские военные займы. «Ваши деньги превратятся в патроны и снаряды, ваши рубли пойдут на войну», — так попы агитировали трудящихся. Царизм и буржуазия стремились целиком свалить расходы на свою грабительскую, антинародную войну на народ. Царско-распутинская шайка, Рябушинские, Морозовы, Рубинштейны, Бродские, Пуришкевичи вместе с английскими и французскими капиталистами наживали на войне миллионы золотом, а сами сдирали с рабочих и крестьян последние копейки на войну. Кстати сказать, большая часть военных царских займов пошла не на снабжение фронта вооружением и имуществом, а оказалась в карманах русских и иностранных капиталистов, банкиров и крупнейших помещиков.</p> <p>Во время войны попы вовсю старались содрать с прихожан побольше денег. Они не только агитировали за сбор средств на поддержку грабительской войны. На поддержку войны русское духовенство отдавало церковные средства, награбленные им у народа. Одна Киево-Печерская лавра пожертвовала на войну 12 фунтов золота и 45 пудов серебра. Такую же помощь царизму оказывали и другие монастыри. При этом церковь извлекла из войны и страданий народа огромные материальные выгоды. Попы наживались на молебнах о здравии солдат и на заупокойных молитвах об этих же павших солдатах. Они повысили цены на свечки, обряды и прочий церковно-обрядный хлам. Недаром в 1917 гг. среди народа ходил такой стишок о церковниках:</p> <p>«„Пошли, господи, сражение<br />И на супостата поход!”<br />Кому смерть и разорение,<br />А попу со всего доход.</p> <p>Дни войны были хлебны,<br />Лились деньги рекой…<br />То во здравие молебны,<br />То панихиды за упокой».</p> <p>Пропаганду войны вели не только православные попы, но и старообрядцы, раввины, ксендзы, ламы и прочие служители культа. Старообрядцы и сектанты устраивали в своих помещениях лазареты, где раненых солдат не столько лечили, сколько обрабатывали в религиозном духе. Сектанты и старообрядцы собирали деньги для поддержания войны, посылали царю телеграммы с выражением преданности самодержавию. Они ревностно служили в армии, составляя наиболее реакционную опору царизма среди солдат. Словом, вся религиозная свора России действовала в империалистическую войну, как часть и опора эксплуататорских классов, спасая царизм и буржуазию от революции, рассчитывая получить от правительства долю от грабежей, участвуя в подавлении трудового народа.</p> <p>После Великой Октябрьской социалистической революции сектанты стали распускать слухи, что во время империалистической войны они были против неё, вели антивоенную агитацию, отказывались воевать. Это ложь. Призванные в армию сектанты всех сортов служили и воевали так же, как православные, католики, лютеране, буддисты.</p> <p>Однако церковная агитация и все усилия попов не могли спасти самодержавие от краха. Не помогали и «мощи» разных «святых», которые попы развозили по фронту и предъявляли солдатам для поклонения и «вселения в русское воинство духа победы». «Мощи» «святаго» Иоанна Тобольского и других попов и юродивых в годы войны поспешно канонизировали в угоду Николаю II и Распутину для борьбы с грозно разросшимся революционным движением.</p> <p>«Мощи» не спасли царское правительство от революции. Дальнейшее развитие общества требовало от рабочих, крестьян и солдат выступить против империалистической войны, свергнуть царизм. «Довольно терпеть и молчать» — писал в своём листке «К пролетариату Петербурга» питерский комитет большевиков. Вооружённые рабочие и крестьяне, следуя выдвинутому большевиками лозунгу «превратить войну империалистическую в войну гражданскую», повернули оружие против помещиков и буржуазии, свергли царский строй. Февральская революция, сбросившая царизм в помойку, была переходным этапом, подготовившим почву для победы Великого Октября.</p> <p>3. «Смиренные овечки»<br />Многие думают, что буддизм (на территории России преимущественно — ламаизм) — это мирная, безобидная религия, призывающая своих сторонников к борьбе против войны. Это ложь. Ламаизм, распространённый в Бурятии и ещё некоторых районах России, подобен всякой другой религии. Он приносит вред трудящимся, он лицемерен, как и всякая другая религия. Проповедуя классовый мир и покорность эксплуататорам, ламы внушают верующим, что убийство человека, животных, насекомого — великий грех. Нельзя брать в руки оружие и иметь злобу в сердце — так учат ламы верующих. Но вот оказия: не брать в руки оружия и не иметь ненависти в сердце ламы учат только рабов, трудящиеся массы. Чтобы рабы не брали в руки оружия против рабовладельцев, чтобы рабы не имели в себе ярости и злобы на своих угнетателей. Чтобы трудящимся было труднее понять свои классовые интересы, чтобы дольше не видели своего врага в лице правительства и буржуазии, чтобы шли покорно на убой и работу, чтобы было труднее организоваться и взять оружие в борьбе за власть и свободу. С другой стороны, ламы ничуть не возражают против самых диких вооружённых расправ правительства с рабочими и другими трудящимися. Ламаизм не осуждал и не осуждает грабительские, несправедливые войны рабовладельцев.</p> <p>Когда началась первая империалистическая война, для защиты интересов капитала и помещиков на фронт были брошены миллионы трудящихся верующих. Попы всех религий стали рассказывать верующим сказки, оправдывающие такую войну.</p> <p>В одной из ламаистских книг «Ключ разума» есть поучение для рабовладельцев: «Могущество своё увеличивай после того, как водворишь в мире спокойствие. Для того, чтобы не было вредящих ни вдали, ни вблизи, не позволяй отделять от себя острый меч». «Вредящими» считаются, главным образом, не иностранные правительства или народы, а свои трудящиеся, если они возмущаются своей невыносимой жизнью и восстают против угнетения и эксплуатации. Такие наставления есть и в других ламаистских книгах. Большое развитие в ламаизме получило учение о Шамбалын-цирек («священная война»). Ламы во всех случаях, когда им приходилось выступать в роли защитников и вдохновителей грабительской и антинародной войны, рассказывали верующим, что где-то, не то на земле, не то на небе, есть царство Шамбалы, где находятся 100 000 воинов под водительством страшного богатыря Эрыгдын-Догбо-хана. По призыву лам это войско будто бы может появиться и уничтожить врагов ламаизма. Никакой мирной проповедью тут и не пахнет.</p> <p>Осенью 1914 г. в Цугальском дацане (монастыре) Бурят-Монголии был устроен небывало пышный молебен «о ниспослании белому царю победы над врагами». Более 1000 лам и привлечённых ими прихожан участвовали в этом молебне. На крышах дацана были установлены статуи бога Осор-Джалма. Этот бог войны сидел на повозке, запряжённой семью свиньями, которые должны были уничтожить, как нечисть, всех врагов русского царизма. Внутри дацана была установлена большая медная статуя этого бога, внутренность которой была заполнена мелкими иголками. Ламы объясняли верующим, что иголки — это и есть войска Шамбалы, которые ламы призывают на помощь царизму.</p> <p>Несколько позже во всех храмах Бурят-Монголии был введён специальный молебен, джут-хурал, о даровании победы русскому воинству. Ламу, который предложил молебен и его процедуру, впоследствии объявили святым. Так ламство встретило империалистическую войну.</p> <p>Ламы уверяют верующих, что существует много злых богов войны, которых верующие обязаны уважать и задабривать. Особое уважение ламаизм пытается внушить трудящимся массам в отношении к Яман-Дага, Чжам-Саран и богине войны Лмахо.</p> <p>Вся история буддизма (ламаизма), подобно истории любой другой религии, насыщена беспощадными религиозными гонениями и войнами. Большинство далай-лам, этих «живых богов» Тибета, умирало насильственной смертью в борьбе с другой группой лам, не желавшей выпускать власть из своих рук.</p> <p>Ламы выступали не только с защитой империалистической войны, но и оказывали царскому правительству материальную поддержку для её ведения. Известный агент царского правительства лама Адван Доржиев и глава забайкальских лам бандидо хамбо-лама Итигэлов организовали «Общебурятский комитет по сбору пожертвований на нужды войны». Комитет постановил собирать не менее 50 копеек с каждого простого бурята мужского пола. За 1914 г. было собрано свыше 150 000 рублей, за 5 месяцев 1915 г. комитет собрал с бурятского населения 78 000 рублей, в 1916 г. — ещё 100 000 рублей. Ирония в том, что большая часть этих денег была разворована самими ламами! Комитет выпустил целый ряд воззваний к местным трудящимся в поддержку войны на русском и бурятском языках.</p> <p>В 1916 г. бурятских трудящихся стали «реквизировать» (мобилизовывать) на тыловые работы и для армии. «Реквизиция» была проведена при помощи лам. Совместно с мобилизованными бурятами на фронт поехали и ламы в качестве духовного начальства. Бандидо хамбо-лама Итигэлов сам ездил на фронт, чтобы лучше обрабатывать мобилизованных бурят и готовить из них новые жертвы войны. Перед отправкой мобилизованных на фронт ламы совершали пышные молебны, внушая бурятам, чтобы те бесстрашно шли на смерть и безропотно работали в тылу. Тут же ламы продавали мобилизованным талисманы «от пуль» по 10 рублей за штуку. А эти талисманы богатые ламы заблаговременно вывозили из Тибета целыми тюками, покупая их там по 7-10 копеек за штуку и наживая в Бурятии от продажи этого хлама десятки тысяч рублей.</p> <p>Отправляя простых бурятов на империалистическую бойню, ламы успокаивали их тем, что обещали в случае «убиения за веру, царя и отечество» вечное блаженство на небе в раю. При этом ламы утверждали, что буряты попадут на небо вместе со своими любимыми лошадьми. Однако сами ламы всячески избегали военной службы, а царское правительство охотно освобождало их от фронта, как классово своих, — при условии, что солдатская масса бурятов будет покорно идти на убой, безропотно выполнять самые тяжёлые работы и не требовать от начальства ничего, кроме самого скудного пайка и лохмотьев. Сохранился протокол от 1914 г., в котором говорится, что «…вследствие предложения господина военного губернатора Забайкальской области обсуждался вопрос об освобождении от отбывания воинской повинности хувараков и бандиев» (младшие чины в ламской церкви) призывного возраста. Ламы решили, что всё монашествующее буддийское духовенство должно быть освобождено от воинской повинности. И ламство, как известно, было действительно освобождено от воинской повинности. Сбор денег на войну и подношения местным царским чиновникам в Забайкалье и Бурят-Монголии были формой взятки-откупа царскому правительству за то, чтобы религиозных паразитов не посылали на фронт.</p> <p>Тем не менее, на фронте была часть лам, но в качестве полицейских надзирателей за солдатами-бурятами. В Забайкалье ламы сыграли отвратительную роль жандармских шпиков и полицаев. Недовольство войной среди трудящихся масс росло. Часть молодёжи призывного возраста скрывалась в лесах, а царские власти обратились к ламам с требованием помочь в их поимке. Ламы выступили в роли полицейских и шпионов против собственного народа. Они ловили и предавали властям тех бурятов, кто не желал воевать и служить в царской армии. Попутно становилось всё больше случаев отказа жертвовать на нужды войны со стороны как бурятского, так и русского населения. Попы и в этих случаях писали доносы. Вот такой полицейский «гуманизм» был и есть у «самой миролюбивой» религии.</p> <p>Однако лозунг партии большевиков о превращении войны империалистической в войну гражданскую всё более и более овладевал массами, и призывы лам продолжать войну до победного конца уже не оказывали действия. Трудящиеся-буряты вместе с рабочими и крестьянами всей России сбросили царскую власть, а потом и буржуазное Временное правительство, положив тем самым конец империалистической бойне.</p> <p>Подготовил: Д. Куснутдинов.</p> mybb@mybb.ru (Admin) Sun, 20 Jul 2025 16:06:43 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=11#p11 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=10#p10 <p>Исторические науки <br />Современная политология определяет национальный вопрос как проблему неравноправных национальных отношений и борьбу за их социально-политические и социально-экономическое разрешение. Национальный вопрос является продолжением социальных условий развития этноса, совокупностью проблем, связанных с взаимодействием этносов в многонациональном государстве, а также условиями свободного развития этносов.<br />Сложность национального вопроса заключается в том, что он</p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>самым тесным образом переплетается с другими факторами общественной жизни, отражая ее экономическую, политическую и социальную интеграцию</p></blockquote></div><p>.<br />В практическом плане содержание национального вопроса составляет проблема обеспечения равноправия людей, объединенных в разные этнические общности, и создание условий для нормального развития этих общностей. Классовая борьба, социальная конкуренция, политическое соперничество - это всего лишь факторы или частичные выражения национального вопроса, когда они сопряжены с ним. По мнению С.В. Чешко, более фундаментальна в условиях преодоления классовых антагонизмов проблема соотношения индивидуальных прав человека и специфических интересов этнических общностей. </p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>И теоретически, и отталкиваясь от мирового опыта, эта контраверза легко решается в пользу прав человека, чем одновременно достигается и равноправие народов, включающих этнические меньшинства</p></blockquote></div><p>, - пишет автор. Однако создание гражданского и правового общества не всегда является залогом решения национального вопроса, свидетельством этого являются </p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>баскский</p></blockquote></div><p>, </p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>ирландский</p></blockquote></div><p>&#160; и др. вопросы, существующие в благополучной Европе.</p> <p>работу допишем и продолжим, а пока оставляем абзац и запись!</p> mybb@mybb.ru (Admin) Sat, 19 Jul 2025 16:23:01 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=10#p10 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=9#p9 <p>Но если частная собственность и капитал неизбежно разъединяют людей, разжигают национальную рознь и усиливают национальный гнёт, то коллективная собственность и труд столь же неизбежно сближают людей, подрывают национальную рознь и уничтожают национальный гнёт. Существование капитализма без шовинизма и национального гнёта так же немыслимо, как немыслимо существование социализма без освобождения угнетённых наций, без национальной свободы. Шовинизм и национальная борьба неизбежны, неотвратимы, пока мелкая буржуазия и вся мелкобуржуазная масса, полная националистических предрассудков, идёт за буржуазией. И, наоборот, национальный мир и национальную свободу можно считать обеспеченными, если мелкая буржуазия идёт за сознательным пролетариатом, т. е. если обеспечена диктатура пролетариата.</p> <p>Поэтому победа Советов и установление диктатуры пролетариата стали основным условием уничтожения национального гнёта, установления национального равенства, обеспечения прав национальных меньшинств.</p> <p>Опыт советской революции целиком подтвердил это положение. Установление советского строя в России и провозглашение права наций на государственное отделение перевернули отношения между трудовыми массами национальностей России, подорвали старую национальную вражду, лишили почвы национальный гнёт и завоевали русским рабочим доверие их инонациональных братьев не только в России, но и в Европе и в Азии, довели это доверие до энтузиазма, до готовности бороться за общее дело. Образование советских республик в Азербайджане, в Армении привело к тем же результатам, уничтожив национальные столкновения и разрешив «вековую» вражду между турецкими и армянскими, между армянскими и азербайджанскими трудящимися массами. То же самое нужно сказать по поводу временной победы Советов в Венгрии, в Баварии, в Латвии.</p> <p>С другой стороны, можно сказать, что русские рабочие не смогли бы победить Колчака и Деникина, а Украина, Азербайджанская и Армянская республики не смогли бы стать на ноги без ликвидации национальной вражды и национального угнетения у себя дома, без доверия и энтузиазма к ним со стороны трудящихся масс национальностей Запада и Востока. Укрепление советских республик и уничтожение национального гнёта представляли две стороны одного и того же процесса освобождения трудящихся от империалистической кабалы.</p> <p>Но существование советских республик, хотя бы и самых незначительных по размерам, представляло и будет представлять смертельную угрозу империализму. Угроза эта заключалась не только в том, что советские республики,&#160; порвав с империализмом, превратились из колоний и полуколоний в действительно самостоятельные государства и тем самым лишили империалистов солидного куска территории и огромных доходов. Угроза состояла прежде всего в том, что само существование советских республик, каждый шаг этих республик по пути к подавлению буржуазии и укреплению диктатуры пролетариата был сильнейшей агитацией против капитализма и империализма, агитацией за освобождение зависимых стран от империалистической кабалы, фактором разложения и дезорганизации капитализма во всех его видах.</p> <p>Отсюда вытекала неизбежность борьбы «великих» империалистических держав с советскими республиками, стремление «великих» держав уничтожить эти республики. История борьбы «великих» держав с Советской Россией, поднимавших против неё одно окраинное буржуазное правительство за другим, одну группу контрреволюционных генералов за другой, тщательно блокировавших её и вообще старавшихся изолировать её экономически, — говорило о том, что при тех международных отношениях, в обстановке капиталистического окружения, ни одна советская республика, взятая в отдельности, не могла считать себя обеспеченной от экономического истощения и военного разгрома со стороны мирового империализма.</p> <p>Этот факт говорит о том, что сегодня победа украинских трудящихся над объединёнными империалистическими агрессорами и установление диктатуры пролетариата на Украине возможны только общими силами, в первую очередь, с российским и белорусским рабочим классом.</p> <p>Изолированное существование отдельных советских республик было неустойчиво, непрочно ввиду угрозы их существованию со стороны капиталистических государств. Общие интересы обороны советских республик, с одной стороны, задача восстановления разрушенных войной производительных сил с другой стороны, необходимая продовольственная помощь нехлебным советским республикам со стороны хлебных с третьей стороны, — диктовали государственный союз отдельных советских республик, как единственный путь спасения от империалистической кабалы и национального гнёта. Освободившиеся от «своей» и «чужой» буржуазии национальные советские республики могли отстоять своё существование и победить соединённые силы империализма лишь объединившись в тесный государственный союз, иначе они не смогли бы победить.</p> <p>Федерация советских республик, основанная на общности военного и хозяйственного дела, была той общей формой государственного союза, которая дала возможность:</p> <p>а) обеспечить целость и хозяйственное развитие как отдельных республик, так и советской федерации в целом;<br />б) охватить всё разнообразие быта, культуры и экономического состояния различных наций и народностей, стоящих на разных ступенях развития, и сообразно с этим применять тот или иной вид федерации;<br />в) наладить мирное сожительство и братское сотрудничество наций и народностей, связавших так или иначе свою судьбу с судьбою советской федерации.<br />Опыт социалистической России с применением различных видов федерации, с переходом от федерации, основанной на советской автономии (Киргизия, Башкирия, Татария, горцы, Дагестан), к федерации, основанной на договорных отношениях с независимыми советскими республиками (Украина, Азербайджан), и с допущением промежуточных ступеней между ними (Туркестан, Белоруссия), — целиком подтвердил всю целесообразность и гибкость советской федерации, как общей формы государственного союза советских республик</p> <p>Но такой союз мог быть прочным, а результаты союза — действительными лишь в том случае, если он опирался на взаимное доверие и добровольное согласие входящих в него стран и народов. Если РСФСР была единственной в мире страной, где удался опыт мирного сожительства и братского сотрудничества целого ряда наций и народностей, то это потому, что здесь не было ни господствующих, ни подчинённых, ни метрополии, ни колоний, ни империализма, ни национального гнёта. Здесь федерация зиждилась на взаимном доверии и добровольном стремлении трудящихся масс различных наций к союзу. Такой добровольный характер союза между Россией, Украиной и другими странами обязательно должен быть сохранён и в будущем, ибо только такой союз может стать переходной формой к тому высшему единству трудящихся всех стран в едином мировом хозяйстве, необходимость которого становится все более и более осязательной.</p> <p>В своё время РСФСР и связанные с нею советские республики представляли около 140 млн. населения. Из них невеликороссов было около 65 млн. (украинцы, белорусы, киргизы, узбеки, туркмены, таджики, азербайджанцы, поволжские татары, крымские татары, бухарцы, хивинцы, башкиры, армяне, чеченцы, кабардинцы, осетины, черкесы, ингуши, карачаевцы, балкарцы, калмыки, карелы, аварцы, даргинцы, кази-кумухцы, кюринцы, кумыки, мари, чуваши, вотяки, немцы Поволжья, буряты, якуты и др.).</p> <p>Политика русского царизма, политика помещиков и буржуазии по отношению к этим народам состояла в том, чтобы убить среди них зачатки всякой государственности, калечить их культуру, стеснять язык, держать их в невежестве и, наконец, по возможности русифицировать их. Результаты такой политики — неразвитость и политическая отсталость этих народов. Точно это самое российский империализм ведёт сейчас на захваченных украинских территориях. С той же целью — заполучить себе из населения неразвитых и политически отсталых рабов.</p> <p>Когда помещики и буржуазия были свергнуты, а Советская власть провозглашена народными массами в этих странах, перед большевиками встала задача помочь трудовым массам невеликорусских народов догнать ушедшую вперёд центральную Россию, помочь им:</p> <p>а) развить и укрепить у себя советскую государственность в формах, соответствующих национальному облику этих народов;<br />б) поставить у себя действующие на родном языке суд, администрацию, органы хозяйства, органы власти, составленные из людей местных, знающих быт и психологию местного населения;<br />в) развить у себя прессу, школу, театр, клубное дело и вообще культурно-просветительные учреждения на родном языке.<br />Если из 65 млн. невеликорусского населения исключить Украину, Белоруссию, незначительную часть Азербайджана, Армению, прошедших в той или иной степени период промышленного капитализма то оставалось около 25 млн. по преимуществу тюркского населения (Туркестан, большая часть Азербайджана, Дагестан, горцы, татары, башкиры, киргизы и др.), не успевшего пройти капиталистическое развитие, не имевших или почти не имевших своего промышленного пролетариата, сохранивших в большинстве случаев скотоводческое хозяйство и патриархально-родовой быт (Киргизия, Башкирия, Северный Кавказ) или не ушедших дальше первобытных форм полупатриархального — полуфеодального быта (Азербайджан, Крым и др.), но уже вовлечённых в общее русло советского развития.</p> <p>Задача советской власти по отношению к трудовым массам этих народов состояла в том, чтобы помочь им ликвидировать пережитки патриархально-феодальных отношений и приобщиться к строительству советского хозяйства на основе трудовых крестьянских Советов, путём создания среди этих народов крепких коммунистических организаций, способных использовать опыт русских рабочих и крестьян по советско-хозяйственному строительству и могущих вместе с тем учитывать в своей строительной работе все особенности конкретной экономической обстановки, классового строения, культуры и быта каждой данной национальности, без механического пересаживания экономических мероприятий центральной России, годных лишь для иной, более высокой, ступени хозяйственного развития.</p> <p>Если исключить из 25 млн., по преимуществу тюркского населения, Азербайджан, большую часть Туркестана, татар (поволжских и крымских), Бухару, Хиву, Дагестан, часть горцев (кабардинцев, черкесов,&#160; балкарцев) и некоторые другие национальности, ставшие оседлыми и закрепившие за собой определённую территорию, то оставалось около 6 млн. киргиз, башкир, чеченцев, осетин, ингушей, земли которых служили объектом колонизации со стороны русских переселенцев, успевших захватить у них лучшие пахотные участки и систематически вытеснявших их в бесплодные пустыни.</p> <p>Политика русского царизма, политика помещиков и буржуазии состояла в том, чтобы насадить в этих районах побольше кулацких элементов из русских крестьян и казаков, превратив их в надёжную опору великодержавных стремлений. Результаты этой политики — постепенное вымирание вытесняемых в дебри местных коренных жителей (киргизы, башкиры, чеченцы).</p> <p>(Сегодня правительство России переселяет в захваченные украинские города российских военных наёмников, чиновников, полицейских, всякого рода мелкобуржуазных авантюристов, уголовно-фашиствующий сброд — чтобы лучше обеспечить свои захваты, фашистское порабощение и русификацию Донбасса, Запорожья, Херсона. Готовится закон, по которому жильё и имущество украинских обывателей, бежавших от оккупации и войны, будет отбираться властями и передаваться российской буржуазии, наёмникам, полицаям и т. п.).</p> <p>Задача большевиков по отношению к трудовым массам этих народностей состояла в том, чтобы объединить их усилия с усилиями трудовых масс местного русского населения в борьбе за освобождение от кулачества вообще, хищнического великорусского кулачества — в особенности, помочь им всеми силами и всеми средствами сбросить с плеч кулаков-колонизаторов и обеспечить им, таким образом, пригодные земли, необходимые для человеческого существования.</p> <p>И сегодня в Донбассе, районах Запорожской и Херсонской областей требуются объединённые усилия местного трудового населения и передовых элементов российских трудящихся-переселенцев, без различения национальности, чтобы давать отпор попыткам фашистов отбирать имущество трудящихся, захватывать общенародные земли, уничтожать природу, запрещать самые естественные права и свободы людей, насаждать в обществе мракобесие, лагерно-фашистские нравы и порядки.</p> <p>Отношения передовых элементов местных и российских трудящихся идёт в несколько своеобразных формах, тормозящих объединение прогрессивных сил в этих районах. С одной стороны, великорусские передовые рабочие, выросшие в условиях существования «державной» нации и не знавшие национального вопроса, приехав в Донбасс или Запорожскую область, нередко преуменьшают значение национальных особенностей, либо вовсе не считаются с ними, не учитывают особенностей классового строения, культуры, быта, языка, исторического прошлого украинцев, этих областей и национальностей, связанных с украинским народом, вульгаризируя и искажая национальный вопрос. Был случай, когда двое наших товарищей в кружке что-то обсуждали по-украински, а другой товарищ, приехавший из России, упрекал их, что они «заразились бандеровщиной».</p> <p>Такие обстоятельства ведут к уклону от марксизма в сторону великодержавности, колонизаторства, великорусского шовинизма.</p> <p>С другой стороны, передовые рабочие и интеллигенты из местного населения, пережившие период нападок на русский язык, насильственную украинизацию и т. п., выработали в себе ненависть к любому национальному насилию. Они в штыки воспринимают попытки российского империализма русифицировать Донбасс и другие захваченные районы, но при этом иногда кидаются в крайность и вовсе отвергают русский язык и передовую культуру русского народа, даже переходя в знак протеста оккупантам на украинский язык. Они любят свою украинскую землю и с ненавистью смотрят, как страну жжёт и уродует российское правительство, превращает уютные украинские города в лагерный плац, а живописные сёла в пепел. Но эти товарищи нередко преувеличивают значение национальных особенностей, оставляя в тени общие классовые интересы украинских и российских трудящихся, либо просто смешивают интересы трудящихся украинцев с интересами капиталистов той же нации, не умея отделять первые от последних. Это обстоятельство, в свою очередь, ведёт к уклону от марксизма в сторону буржуазно-демократического национализма, принимающего иногда форму крайнего буржуазного национализма.</p> <p>Оба эти уклона вредные и опасные для дела революционного объединения рабочих и антифашистской борьбы. Но особую опасность и особый вред сегодня представляет первый уклон, в сторону великодержавности и колонизаторства. Без преодоления колонизаторских и националистических пережитков у российских товарищей невозможно создать в Донбассе и других оккупированных районах крепкие и связанные с массами коммунистические организации, соединяющие в своих рядах пролетарские элементы местного и русского населения на основе интернационализма. Поэтому ликвидация националистических и, в первую очередь, колонизаторских, черносотенных шатаний в головах товарищей является одной из важнейших задач сегодняшнего дня.</p> <p>6<br />На какой почве возможен мир и братская дружба русского и украинского народов? Это будет возможно, если власти буржуазии больше нет, а у власти стоят рабочие. Никакие близкородственные семейные связи и национальная близость русских и украинцев в условиях капитализма делу не помогут. Пример — раскол и вражда тысяч русско-украинских семей на почве национал-шовинизма, рост недоверия и подозрительности между русскими и украинскими трудящимися в связи с войной на Украине.</p> <p>Для обеспечения дружбы народов обе республики должны быть свободны от империалистического гнёта. Во-вторых, они должны развиваться и консолидироваться, как нации не под эгидой буржуазных порядков, а под эгидой диктатуры пролетариата. В-третьих, чтобы развиваться в промышленном отношении, они должны опираться в своём развитии целиком и полностью на поддержку рабочего класса друг друга. В-четвёртых, будучи свободными от гнёта империализма, своего или чужого, находясь под защитой диктатуры пролетариата и состоя членами нового союза, республики эти смогут легче приобщиться к социалистическому строительству своей общей страны.</p> <p>Для Донбасса и других территорий Украины, разорённых капитализмом и войной, основная задача будет состоять в том, чтобы облегчить дело приобщения трудящихся этих областей к строительству социализма в стране, создать и развить предпосылки, применительно к особым историческим условиям этих областей. Отсюда будут вытекать и задачи, стоящие перед победившим пролетариатом.</p> <p>Восстановить разрушенные и создать новые мощные промышленные очаги в Донбассе и других районах Украины как базы для сплочения непролетарских трудящихся масс вокруг рабочего класса. Наличие в этих районах разного богатого сырья и топлива является порукой тому, что дело это со временем можно будет довести до конца. Необходимо, чтобы Донбасс снова стал всесоюзной «кочегаркой» страны по металлу, топливу, производству машин, химии, зерну.<br />Поднять в разы сельское хозяйство Донбасса и всего юга и центра Украины, имея в виду, прежде всего, обводнение и орошение плодородных степей. На новой технической базе нужно будет вернуться к Директивам XIX съезда партии, которые касались водной системы Южной Украины и Крыма (восстановить Каховский гидроузел, разрушенный фашистами, с водохранилищем на 15 млрд. куб. м. воды, построить Южно-Украинский канал для задержания 10 млн. куб. м. воды Днепра и передачи её в Крым и Молочанское водохранилище, перестроить старый канал Днепр — Северский Донец и построить новый канал Днепр — Донбасс с таким расчётом, чтобы через всю Донецкую область к морю шла искусственная судоходная река с ГЭС и водохранилищем в районе Волновахи, что обеспечило бы более мягкий и влажный климат, высокие и устойчивые урожаи, воду и энергию для обводнения и орошения всех земель в засушливых районах Приазовья и т. д.).<br />Приблизить будущие органы диктатуры пролетариата к массам, сделать эти органы местно-национальными по составу и насадить, таким образом, национально-советскую государственность, близкую и понятную трудящимся массам Донбасса, Мелитополя, Геническа и т. д.<br />Развивать свободно украинскую культуру и культуры всех национальностей Юга Украины, Донбасса, создать широкую сеть национальных театров, библиотек и т. п., школ и заведений общеобразовательного и профессионально-технического характера, где трудящиеся смогут учиться на том языке, на котором хотят, на своём родном языке, или на двух языках сразу, — для подготовки партийных, государственных и профессионально-хозяйственных кадров из местных людей.<br />В таком смысле социалистического строительства трудовой и многонациональный Донбасс мог бы стать своего рода базовой, образцовой республикой, т. е. такой республикой, которая сможет выполнить все эти задачи честно и добросовестно, создавая тем самым тягу рабочих и мелкобуржуазных масс капиталистических стран к освободительному движению.</p> <p>Что касается будущих национальных территорий и национального межевания. В своё время большевики провели национальное размежевание в Туркестане. Капиталисты тогда подняли вой, что размежевание есть «большевистская хитрость». А между тем тогда проявилась не «хитрость», а глубочайшее стремление народных масс Туркмении и Узбекистана иметь свои собственные органы власти, близкие и понятные им. До революции обе эти страны были разорваны на куски по различным ханствам и государствам, представляя удобное поле для эксплуататорских махинаций самодержавия, русских капиталистов и помещиков, а также местных баев. И лишь Советская власть дала возможность воссоединить разорванные национальные куски в независимые государства для того, чтобы сблизить и спаять трудящиеся массы Узбекистана и Туркмении с органами власти.</p> <p>Если эти государства пожелали потом вступить в Советский Союз в качестве равноправных его членов, то это говорило о том, что большевики нашли ключ к глубочайшим стремлениям народных масс Востока, а Советский Союз был единственным в мире добровольным объединением трудящихся масс различных национальностей. Для того чтобы воссоединить Польшу, буржуазии потребовался целый ряд войн. А для того, чтобы воссоединить Туркменистан и Узбекистан, коммунистам потребовалось лишь несколько месяцев разъяснительной пропаганды. Как говорится, разница налицо.</p> <p>Вот так надо сближать органы управления, в том случае Советы, с широкими массами трудящихся различных национальностей. Вот где доказательство того, что большевистская национальная политика была единственно верная политика.</p> <p>Поэтому если после победы рабочие Донбасса решат лучшим для себя соединиться с Ростовской областью советской России, то они имеют полное право требовать от своего социалистического государства такого соединения. Если они решат остаться в составе будущей советской Украины вместе с Запорожской и другими областями, то никто не сможет насильно соединить рабочий Донбасс с Россией или другими республиками.</p> <p>7<br />О национальной культуре. Что такое национальная культура? Как совместить её с пролетарской культурой? Ленин говорил, что есть две культуры — буржуазная и социалистическая, что лозунг национальной культуры есть реакционный лозунг буржуазии, старающейся отравить сознание трудящихся ядом национализма. Как совместить в будущем строительство национальной культуры, развитие школ на родном языке и выработку кадров из местных людей со строительством социализма, строительством пролетарской культуры? Нет ли здесь противоречия?</p> <p>Противоречия нет. Пролетарская культура, социалистическая по своему содержанию, принимает различные формы и способы выражения у различных народов, втянутых в социалистическое строительство, в зависимости от различия языка, быта и т. д. Пролетарская по своему содержанию, национальная по форме, — такова та общечеловеческая культура, к которой идёт социализм.</p> <p>Пролетарская культура не отменяет национальной культуры, а даёт ей содержание, беря из национальной культуры всё передовое и прогрессивное. (В Донбассе российские власти запретили украинскую народную песню и национальную оперу, т. е. именно прогрессивную и демократическую часть украинской культуры). И наоборот, национальная культура не отменяет пролетарской культуры, а даёт ей форму. Лозунг национальной культуры является лозунгом буржуазным, пока у власти стоит буржуазия, а консолидация наций происходит под эгидой буржуазных порядков, в ходе империалистических захватов и вражды народов, огнём и мечом. Лозунг национальной культуры становится лозунгом пролетарским, когда у власти встаёт пролетариат, а консолидация наций начинает протекать под эгидой пролетарской диктатуры на базе интернационализма и дружбы народов. Кто не понял этого принципиального различия двух различных обстановок, тот никогда не поймёт ни ленинизма, ни существа национального вопроса.</p> <p>Русские товарищи говорят иногда, что пролетариату всех наших национальностей надо говорить на одном языке, например, на русском. Но опыт показывает, что социалистическая революция не уменьшала, а увеличивала количество языков, ибо она, встряхивая глубочайшие низы человечества и выталкивая их на политическую сцену, пробуждала к новой жизни целый ряд новых национальностей, ранее неизвестных или мало известных. Ясно, что пролетариату бывших республик СССР нужен межнациональный язык для общей борьбы с буржуазией. Если революционную инициативу снова возьмёт на себя российский пролетариат, подтягивая к себе национальные отряды рабочего класса, нет сомнения, что таким языком ещё долго останется русский. Если цепь империализма будет прорвана в Китае, тогда Китай становится настоящим отечеством всех пролетариев. Тогда, по крайней мере, в государствах Средней Азии и на Дальнем Востоке России, граничащих с Китаем, у рабочих масс появится необходимость осваивать китайский язык для того, чтобы лучше помогать победившему китайскому пролетариату в его борьбе.</p> <p>Другое дело, что в ходе социалистической революции некоторые национальности могут подвергнуться и, пожалуй, наверняка подвергнутся процессу ассимиляции. Такие процессы бывали и раньше. Но дело в том, что процесс ассимиляции одних национальностей не исключает, а предполагает противоположный процесс усиления и развития целого ряда живых и развивающихся наций, ибо частичный процесс ассимиляции отдельных национальностей является результатом общего процесса развития наций. Именно поэтому возможная ассимиляция некоторых отдельных национальностей не ослабляет, а подтверждает то правильное положение, что пролетарская общечеловеческая культура не исключает, а предполагает и питает национальную культуру народов так же, как национальная культура народов не отменяет, а дополняет и обогащает общечеловеческую пролетарскую культуру.</p> <p>А это значит, что поскольку украинский народ есть сильная и живая нация, то надеждам русских черносотенцев и американских расистов на его гибель сбыться не суждено.</p> <p>Подготовили: И. Белый, А. Файзалиев.</p> mybb@mybb.ru (Admin) Fri, 18 Jul 2025 18:58:16 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=9#p9 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=8#p8 <p>На днях молодёжь интересовалась, как писать листовки. Это закономерно. Грязная империалистическая война, грозящая смертью миллионам молодых людей, рост цен, фашистское удушение свободы, попрание человеческого достоинства, буржуазные кандалы, которыми фашисты опутали молодёжь, — всё это подталкивает лучшую часть народа, его будущее, к революционной борьбе.</p> <p>РП писал о необходимости и большой силе листовок. От бумажного листка с кратким рассказом о преступлениях капиталистов, своевременным и правильным лозунгом агитации или действия трясёт фашистских прокуроров и администрацию предприятий, полицаев и чиновников. Такой листок сплачивает и организует рабочих на борьбу, даёт им смелость и уверенность в своих силах, вносит ясность ближайшей задачи и силу ориентировки в будущем.</p> <p>Классических пособий по написанию листовок нет. Но остались многочисленные разрозненные указания опыта русских и иностранных коммунистов, как писались листовки. Шаблона в этом деле быть не может. Всегда содержание и форма каждой большевистской листовки зависели от конкретных обстоятельств, времени и места. Были листовки общеполитические, были экономические, но чаще всего выпускались листовки, в которых отдельные экономические интересы рабочих увязывались с политическим режимом в России и необходимостью покончить с этим режимом. Конечно, были и общие требования к листовкам. Листовка должна популярно и в то же время глубоко научно излагать острейшие политические вопросы борьбы за диктатуру пролетариата, за социализм. Партийная листовка должна отзываться на животрепещущие вопросы революционной борьбы народных масс. Борьба с царизмом и против империалистической войны, против организаторов голода и разрухи и т. п. От авторов листовок требовалось знание теории, хорошее знакомство с вопросом, о котором собирались писать, политический опыт и литературный навык, чтобы листовка была написана кратко, ясно, ёмко, зажигательно и по существу дела.</p> <p>Есть мнение, что лучшим пособием для молодёжи в деле написания листовок будут конкретные образцы листовок русских большевиков. Учитывая нынешний фашистский режим и состояние империалистической бойни, будут полезны листовки комитетов РСДРП накануне первой империалистической войны, 1914–1917 гг., и в ходе её. Так как листовок было много, привести их все в отдельной статье невозможно. Дадим несколько наиболее ярких и хорошо перекликающихся с нынешними событиями в России листовок, выпущенных Петербургским и Московским комитетами партии большевиков.</p> <p>1. Листовка Петербургского комитета РСДРП от 12.03.1914 г. с призывом к забастовке 13 марта 1914 г. в связи с обсуждением в государственной думе запроса большевистской фракции о Ленском расстреле [1].</p> <p>Российская социал-демократическая рабочая партия.<br />Пролетарии всех стран, соединяйтесь!</p> <p>К товарищам рабочим и работницам Петербурга. В среду, 12 марта, в Государственной думе будет разбираться социал-демократический запрос о ленском расстреле. Сегодня на вызов рабочих депутатов запятнанные рабочей кровью царские министры взойдут на трибуну и будут осыпать клеветами геройски боровшихся мучеников Лены и оправдывать бесстыдной ложью чудовищное злодеяние, совершённое над рабочими ротмистром Трещенко по предписанию департамента полиции и Ленского товарищества [2]. Но пусть лгут и клевещут палачи и грабители народа в зале Государственной думы. Пусть нагло зажимают они рот рабочим избранникам. Зато за стенами Таврического дворца тысячные массы сознательных рабочих Петербурга грозно скажут на всю Россию страшную правду о ленских событиях и провозгласят: проклятие ненасытным, бесчеловечным эксплуататорам, которые, получая 5–6 миллионов рублей чистой прибыли с 5 000 ленских рабочих, жестоко обворовывали их. Выдавали им половину их нищенской платы (да и то «талонами» или «товарами», а не наличными). Заставляли приходящих за 2 версты в лёгкой одежде на прииски при 40-градусном морозе рабочих работать по 11 &#189; часов, иногда под потоками ледяной воды. Кормили их хлебом с навозом и конским калом, тухлой рыбой, гнилым мясом, отбросами конины. Морозили их в покосившихся, грязных, кишащих насекомыми казармах, переделанных частью из конюшен, где волосы примерзали к стене и сапоги примерзали к полу. Проклятье им, которые, пользуясь нуждой рабочих, заброшенных в тайгу за 200 вёрст от жилья, опутывали их кабальным договором, обращая в крепостное рабство, насиловали рабочих жён и дочерей, принуждая их к проституции под страхом голодной смерти. Проклятье им за то, что они после неудавшейся попытки выбросить бастующих рабочих из казармы на мороз, привели палача Трещенко, чтобы он за их грязные деньги учинил кровавую бойню 4 апреля. Проклятье всем высшим и низшим агентам кровавого царского правительства, которые в угоду золотым королям Лены, предупредивши заранее больницы, врачей и священника, подкараулили мирно идущих к прокурору с прошениями рабочих и без предупреждения расстреляли их. А на другой день, засыпавши золой окровавленный снег, откопавши в месте бойни старые камни и палки и подкупивши лжесвидетелей, послали министру донос, что рабочие нападали на войска, за что их представители были преданы суду, тогда как убийца Трещенко оставлен на воле и кутит по ресторанам на кровавые деньги.</p> <p>Пусть тяготеет рабочее проклятье и над чёрным большинством Государственной думы, которое скрывало в комиссии ленский запрос, схоронило на днях в новой комиссии внесённый год тому назад законопроект рабочих депутатов «Об обеспечении семей жертв Лены», и аплодировало словам кровавого министра, который в ответ на обличительные речи рабочих депутатов бросил стране красноречивые слова: «Так было, так и будет». Рабочий класс знает, что действительно «так будет» с пролетариатом, пока в стране царит воровская шайка царских чиновников, черносотенных помещиков и жадных капиталистов, что только свержение восставшим народом окровавленного царского трона и созыв всенародного учредительного Собрания положит конец этой дикой эксплуатации, насилиям и издевательствам над рабочим народом. Пусть же завтра, 13 марта, весь сознательный пролетариат Петербурга объявит мощную стачку-протест, бросив грозное проклятье грабителям и палачам народа, мощно провозгласит:</p> <p>Да здравствует великая народная революция!</p> <p>Долой кровавую монархию Романова!</p> <p>Да здравствует демократическая республика!</p> <p>8-часовой рабочий день и конфискация земли для крестьянства!</p> <p>Да здравствует революционное сплочение рабочего класса в великую Российскую Социал-Демократическую Рабочую Партию для грядущих битв!</p> <p>2. Листовка Петербургского комитета РСДРП по поводу гонений на рабочие организации, с призывом к всеобщей стачке в случае закрытия Союза металлистов или других рабочих организаций. 19.03.1914 г.</p> <p>Российская социал-демократическая рабочая партия.<br />Пролетарии всех стран, соединяйтесь!</p> <p>Товарищи рабочие и работницы!</p> <p>Каждый день приносит нам со всех концов России чёрные вести о всё новых диких насилиях, издевательствах и вопиющих беззакониях, творимых слугами царского правительства над рабочими союзами, клубами и просветительными обществами! Три месяца назад рабочие депутаты внесли в Государственную думу спешный запрос о невиданных гонениях правительства на рабочие союзы, где говорилось, что рабочие организации душились в огромном числе по самым нелепым и ничтожным поводам. Что подавать заявление на регистрацию рабочим приходилось по 3, 6 и даже по 8 раз. Что за два года в семи петербургских союзах было 72 ареста членов правлений и 46 обысков, причём книги союза задерживались в охранке по целому году и т. п. Рабочие союзы именем всероссийского пролетариата требовали к ответу кровавое правительство палачей и погромщиков, но ненавистная народу чёрная Дума прикрыла тяжкие злодеяния любезного ей царского самодержавия и голосами исконных душителей и грабителей русского народа — паразитов-помещиков и хищников-капиталистов похоронила запрос рабочих избранников. В ответ на это депутат Бадаев бросил в лицо чёрному стану грозные слова: «Российские рабочие примут этот вызов и покажут вам новый 1905 год».</p> <p>Дрогнули чёрные силы, услышав это. Знали они, что не впустую сказал эти слова Думе представитель петербургского пролетариата, и стали они ещё теснее, ещё дружнее сплачиваться против своего смертельного врага — рабочего класса, чтобы решительным натиском раздавить растущее рабочее движение, разбить грозную революционную силу пролетариата, которая угрожает смести всю их воровскую шайку, усевшуюся на шее народа, уничтожить в корне основы их господства и обогащения. И вот в тишине чиновничьих канцелярий изготовляется «законопроект» для окончательного стеснения и подавления рабочих организаций, а услужливая Дума уже готовится утвердить его. В то же время при единодушном одобрении всего объединённого дворянства и промышленников агенты царского правительства открыли целую военную кампанию против легальных рабочих организаций.</p> <p>Что ни день, то плоды долгих трудов и героических усилий сотен и тысяч сознательных рабочих грубо растаптываются грязными полицейскими сапогами. Что ни день, то тяжкие двери тюрем закрываются за самыми лучшими и самоотверженными работниками рабочих организаций. За последнее время рабочие потеряли счёт ежедневно истребляемым по всей России просветительным обществам и профессиональным союзам. В Петербурге на собрания культурно-просветительных обществ грубо врываются держиморды, срывают лекции и зачастую тащат слушателей в участок. Одновременно идут массовые обыски и аресты в правлениях союзов и расправы в редакциях профессиональных журналов. В конце января закрыт мирно работавший союз булочников, так как он, по словам присутствия [3], угрожал общественному спокойствию и безопасности, а господин градоначальник заподозрил его в руководстве забастовщиками. В союзах металлистов и деревообделочников, архитектурно-строительных рабочих и др. — повальные ревизии, при которых чины полиции делают какие-то таинственные выписки из союзных документов. Словом, над рабочими организациями Петербурга уже висит дамоклов меч — уже занесён тяжкий удар.</p> <p>Товарищи рабочие! Кровавое царское правительство, оберегающее свою власть и господство алчных помещиков и капиталистов, объявило вам решительную войну, ибо оно знает, что растущее не по дням, а по часам рабочее движение неизбежно несёт с собой великую народную революцию. Сплотимся же, товарищи, и приготовимся дать, как в былые славные годы, могучий и дружный отпор чёрному стану. Изгоняемые жестокими репрессиями из легальных организаций, устремимся неудержимой волной в ряды единой могучей организации всего российского пролетариата — Российской Социал-Демократической Рабочей Партии, дабы вести под её красным знаменем неустанную великую борьбу с самодержавным строем, за демократическую республику с неограниченной свободой стачек и собраний, за 8-часовой рабочий день и конфискацию всей земли для народа. А в ближайшее время нужно отстаивать от натиска чёрного стана очаги легального рабочего движения.</p> <p>Опьяневши от народной крови, «победители» забыли грозные уроки прошлого. Они забыли, что 8 лет назад на арест московского съезда железнодорожного союза всероссийский пролетариат ответил грандиозной всеобщей стачкой, которая привела в изумление весь мир и парализовала всю гигантскую хозяйственную машину огромной страны. Они забыли далее, что на закрытие бюро крестьянского и почтово-телеграфного союзов и на арест рабочих представителей Совета Рабочих Депутатов пролетариат ответил новой могучей всеобщей стачкой, с баррикадами, уличными сражениями, артиллерийским боем и вооружённым восстанием в Москве. Но если так коротка память у обнаглевших насильников и грабителей, то русский пролетариат сумеет напомнить им это недавнее прошлое.</p> <p>Товарищи рабочие! Пусть этот день, когда правительство осмелится закрыть созданный столькими трудами рабочих рук двенадцатитысячный союз металлистов или другие ваши организации, будет днём великой стачки протеста всего петербургского пролетариата! Пусть обезумевшая от насилий и крови шайка самодержавного правительства и все стоящие за ней грабители и угнетатели народа увидят грозную силу революционного рабочего класса и с ужасом убедятся, что близок день, когда поднимется над их головами карающая десница восставшего народа. Да здравствует победоносное революционное движение российского пролетариата! Да здравствует демократическая республика, 8-часовой рабочий день и конфискация всей помещичьей и царской земли для крестьянства!</p> <p>Да здравствует Российская Социал-Демократическая Рабочая Партия!</p> <p>3. Листовка Петербургского Комитета РСДРП о значении стачки протеста против расстрела путиловских рабочих 3 июля, с призывом временно приостановить движение, укреплять партийные организации, усилить пропаганду в войсках и энергично готовиться ко второй революции. 10.07.1914 г.</p> <p>Российская социал-демократическая рабочая партия.<br />Пролетарии всех стран, соединяйтесь!</p> <p>Товарищи! На полицейскую расправу над товарищами путиловцами вы ответили громадной стачкой протеста, перешедшей в ряд демонстраций. Вы показали в эти исторические дни, что рабочий класс России не позволит издеваться полицейской банде убийц, выполняющей волю кровавого Николая. Вы показали величайшую сплочённость, классовую солидарность, великое воодушевление в деле борьбы за интересы рабочего класса. Июльские дни в Петербурге станут началом нового периода и развития революционного движения русского рабочего класса, периода демонстраций. Массовая политическая стачка, начавшаяся в дни Лены, начинает переходить к демонстрации. Это демонстративное движение начинает охватывать массы. Всему миру стало ясно в эти дни, что дни великого народного суда над всем господствующим режимом не за горами, что он приближается с неслыханной быстротой.</p> <p>Но чтобы начавшееся движение было плодотворным, пролетариат Петербурга должен быть поддержан пролетариатом провинции. Он должен сам стать гораздо более организованным. Он должен позаботиться о средствах обороны от нападения полицейских и казацких банд.</p> <p>Товарищи! Петербургский Комитет призвал вас к стачкам и демонстрациям. Вы единодушно откликнулись на его призыв. Мы зовём теперь вас временно приостановить движение протеста так же организованно, как оно началось. Пусть славная стачка-демонстрация петербургского пролетариата послужит новым толчком для пробуждения рабочих провинций, для укрепления партийных организаций. Вы показали, как сильно было движение пролетариата в тот момент, когда он решил дать окончательный бой дворянской, царской монархии. Надо готовиться к этому решительному бою. Надо строить и укреплять организации. Надо усилить пропаганду и агитацию в провинции, которая ещё слишком отстала. Надо разбудить крестьян и нести свет революции в крестьянское войско. И только тогда мы дадим решительный бой царизму, когда сами найдём момент подходящим, когда соберём свои организации. Правительство хочет раздавить нас в кровавом бою, когда пролетариат России ещё недостаточно подготовлен. Не позволим же ему это сделать! Закончив временно стачку-демонстрацию, будем готовиться к решительному бою. Стройте организации, будите отсталых, усиливайте пропаганду и агитацию за лозунги Российской Социал-Демократической Рабочей Партии, втягивайте в движение железнодорожников и почтовиков. Учитесь обороняться от казаков и полиции. Становясь на работу, помните, что надо энергично готовиться к революции.</p> <p>Да здравствует Вторая Русская Революция!</p> <p>Да здравствует 8-часовой рабочий день!</p> <p>Да здравствует Демократическая Республика и конфискация помещичьих земель для крестьян!</p> <p>Да здравствует социализм!</p> <p>4. Листовка Петербургского Комитета РСДРП в связи с угрозой войны с лозунгами «Долой войну! Амнистию всем лишённым свободы!» и др.18.07.1914 г.</p> <p>Российская социал-демократическая рабочая партия.<br />Пролетарии всех стран, соединяйтесь!</p> <p>Ко всем рабочим, крестьянам и солдатам.</p> <p>Товарищи! Кровавый призрак веет над Европой. Жадная конкуренция капиталистов, политика насилия, грабежа и захвата, династический расчёт и боязнь за привилегии перед растущим международным рабочим движением толкает правительства всех стран на путь милитаризма, на путь увеличения военщины, давящей своими расходами трудовой народ всех земель и всех цветов. В течение последних лет европейскому «вооружённому миру» много раз грозила опасность перейти во всеобщую войну. Но бряцающие оружием капиталисты и помещики под давлением народных протестов в Германии, Франции, Англии и других странах вынуждены были урегулировать свои дела без кровавых столкновений народов… «Долой войну!» — должно сегодня катиться мощно по градам и весям широкой Руси. Рабочие должны помнить, что у них нет врагов по ту сторону границ. Всюду рабочий класс угнетается богатыми и власть имущими, везде гнетёт его ярмо эксплуатации и цепи нищеты.</p> <p>Царское правительство заявило себя в грядущем конфликте «покровителем и освободителем» славянских народов, но мы видим не покровительство, а лишь жажду захвата новых владений. Оттиснутые Японией с востока, наши кровавые правители путём тайных дипломатических соглашений пытаются ловить рыбу в мутной воде Ближнего Востока. Рабочая печать задушена и не может в эту «эпоху крови» сказать слова правды, а буржуазные и полицейские газеты от имени трудового народа говорят о солидарности интересов народа и правительства. Долой маски! — должны ответить рабочие, и с ними весь трудовой народ, в лицо нашим башибузукам. Правительство угнетателей русских рабочих и крестьян, правительство помещиков не может быть освободителем. Всюду, куда ни проникает, оно несёт за собой кабалу, нагайку и свинец. Ещё не успели смыть рабочую кровь с петербургских мостовых, как вчера весь рабочий Петербург, а с ним и вся трудящаяся Россия были объявлены «внутренними врагами», против которых пускали диких казаков и полицию. А теперь вот призыв к защите такого отечества.</p> <p>Солдаты и рабочие! Вас призывают умирать во славу казацкой нагайки, во славу отечества, расстреливающего голодных крестьян, рабочих, душащего по тюрьмам лучших своих сынов. Нет, мы не хотим войны, — должны заявить вы. Мы хотим свободы России! Вот должен быть ваш клич.</p> <p>Да здравствует мировая рабочая солидарность!.. Долой войну! Долой царское правительство! Да здравствует революция! Амнистия всем мученикам свободы! Да здравствует национальное равенство!</p> <p>5. Листовка Петербургского Комитета РСДРП против империалистической войны с призывом готовить силы для свержения самодержавия. 01.08.1914 г.</p> <p>Российская социал-демократическая рабочая партия.<br />Пролетарии всех стран, соединяйтесь!</p> <p>Товарищи! Надвинулись мировые события чрезвычайной важности. Европейский пожар, зажигаемый со всех сторон конкурирующей буржуазией, разгорается. Миллионы рабочих, крестьян России, Германии, Франции, Австрии, Англии и других стран отрываются от мирной жизни и поставлены друг против друга с оружием в руках исключительно для того, чтобы морями своей крови создать для господ положения возможность ещё больше выжимать прибавочной стоимости из рабов капитала.</p> <p>Буржуазная пресса, продажная и пресмыкающаяся перед властителями жизни, старается влить отраву братоубийственного национализма в народные массы, чтобы одурманить их и беспрекословно вести на бойню. Рабочая печать задушена, и нет её слова, так необходимого сейчас рабочим массам, и некому бросить в лицо палачам русского народа — русскому правительству, что не им, угнетателям и убийцам рабочих и крестьян, выступать от имени народа.</p> <p>В такой момент не может молчать социал-демократия. Российская Социал-Демократическая Рабочая Партия жива, и только она может сейчас сказать рабочим массам: Товарищи! Правительство и буржуазия посеяли ветер — они пожнут бурю.</p> <p>Война несёт неисчислимые бедствия русскому народу и прежде всего рабочему классу и крестьянству. Но поражение или победу принесёт война официальной России и её союзникам — всё равно рабочий класс ещё глубже проникнется сознанием, что современный строй держится только на крови, насилии и обмане, что выход из такого положения один — революция. Европейская война оставит за собой сотни тысяч, быть может, миллионы трупов. И она потрясёт и приведёт в расстройство политические системы государств и их экономические основы. И в этот момент пролетариат должен быть готов, организован, чтобы во всеоружии обрушиться на правительство насильников и положить конец их господству.</p> <p>Эта задача является общей для пролетариата как России, так и Германии и Австрии: снести остатки феодализма и крепостничества, разметать все монархические осколки, освободить свои страны от политического гнёта и ввести демократическую республику. Вот наша первая, очередная задача.</p> <p>Сознательные рабочие прекрасно понимают её. Их обязанность сейчас внести эту пропаганду в широкие массы, в войска, в среду призываемых запасных и пр. Их долг в данный момент — всеми силами укреплять партийную организацию, усилить ряды численно, усиливать партийную кассу, запасать оружие, чтобы пролетарская армия была готова в момент окончательного расчёта с самодержавным режимом.</p> <p>Не растрачивать силы в партизанских и частичных действиях, а спокойно и обдуманно укреплять их — вот долг каждого сознательного социал-демократа. К исполнению этого долга мы призываем вас, товарищи!</p> <p>Мировые события надвигаются. За наступающими потрясениями и политическими переворотами уже стоит призрак социальной революции. К этой конечной цели стремится пролетариат всех стран. Но на пути русского пролетариата ещё стоит много преград, и русскому рабочему классу необходимо сделать героическое усилие, чтобы смести самодержавный строй без остатка.</p> <p>Правительство Николая Кровавого — последнее самодержавное правительство, и Николай Кровавый, этот романовский последыш, — последний русский царь. Пока находится у власти современное правительство и безнаказанно угнетает трудящиеся массы, пока царит режим гнёта и насилия, пока власть не перейдёт в руки свободного политически народа, — до тех пор не может быть мира, до тех пор всегда будет висеть угроза бесконечного пролития народной крови. Революция приближается. Напряжём все силы, чтобы она была победоносной. К организации, товарищи, к усиленной энергичной работе до решительного момента!</p> <p>Долой самодержавную монархию!</p> <p>Да здравствует социализм!</p> <p>Да здравствует революция!</p> <p>Да здравствует Демократическая Республика!..</p> <p>Продолжение будет.</p> <p>Подготовил: РП.</p> <p>[1] Запрос большевистской фракции Думы о Ленском расстреле обсуждался в Госдуме 12, 19 и 26 марта 1914 г. В целях поддержки выступления большевистских депутатов Петербургский комитет большевиков призвал петербургский пролетариат к однодневной забастовке протеста, назначив её на 13.03.1914 г. 13 и 14 марта в Петербурге бастовало (по данным полиции) 63 690 рабочих.</p> <p>[2] Товарищество золотодобычи «Лена-голдфилдс». 27% акций этого АО принадлежало царской семье, 49% — лондонским банкам Ллойда, «Сити бэнк» и др. иностранным капиталистам.</p> <p>[3] Присутствие — какое-либо учреждение царского правительства, управа, полиция, охранка и т. п.</p> mybb@mybb.ru (Admin) Fri, 18 Jul 2025 17:51:41 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=8#p8 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=7#p7 <p>мы возьмем на этой неделе отдых и посещение в РТ для восстановление сил! <br />также мы ждем когда нас оформят в члены РТ! каждого товарища!</p> mybb@mybb.ru (Admin) Fri, 18 Jul 2025 17:48:13 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=7#p7 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=5#p5 <p>От редакции. 12 декабря 1914 года в газете «Социал-Демократ», №35, вышла статья Ленина «О национальной гордости великороссов» [1]. Шла в самом разгаре первая мировая война, которую «защитники отечества» в России, Германии, Франции и других странах называли войной за национальные интересы своих народов. А действительная сущность той войны была не национальная, а империалистская, — война между двумя группами угнетателей, между двумя разбойниками из-за того, как поделить добычу, кому грабить Турцию и колонии. Русские армии вторглись в Восточную Пруссию, где в августе немцами была разгромлена армия Самсонова. Вторая русская армия под командованием Ренненкампфа отступила в Россию, потеряв 110 000 солдат. Выявилась экономическая и военная отсталость царизма. Военная бездарность царских генералов, воровство, предательство и недостаток вооружений «компенсировались» тем, что русских солдат тысячами гнали на заведомый убой. В тылу кучка капиталистов и дельцов быстро наживала миллионы на спекуляциях хлебом, имуществом, на военных поставках. В Россию широкой рекой потекли «похоронки». По выражению кадета Милюкова, «патриотический подъём сменился патриотической тревогой».</p> <p>Единственную действительную национальную политику вела партия большевиков, выдвинув лозунг поражения своего правительства в войне и свержения его путём революции. Лозунг поражения царского правительства означал не только выполнение социалистами своего интернационального долга. Борьба большевиков против империалистской войны, за свои лозунги была борьбой за спасение родины, за сохранение её независимости, обеспечить которую могла только победа рабочих и крестьян над царизмом и империализмом. Тогда против ленинского лозунга поражения правительства выступили все — от царской охранки до социал-шовинистов и центристов. Большевиков обвиняли в предательстве интересов России. Ленин отвечал т. н. социалистам, что как раз наоборот, оправдывать участие в империалистской войне, выступать против поражения своего правительства — это и есть верх предательства не только социализма, но и национальных интересов своего народа. Царское правительство, черносотенцы, кадеты (буржуазия) и меньшевики объявили, что большевики — это германская партия шпионов, подрывающая Россию изнутри, что большевикам чужды национальные интересы русского народа. Ленин отвечает на эти обвинения статьёй «О национальной гордости великороссов».</p> <p>Сегодня миллионы российских рабочих и угнетённых трудящихся сбиты с толку и одурачены в вопросе о национальных интересах народа. Массам внушают, что империалистический разбой правительства на Украине отвечает национальным интересам России. Пропаганда только не уточняет, какой именно России — финансовым монополиям или трудовому народу страны — нужна грабительская война. Кто и что выигрывает от этой войны — хозяева монополий, наживающие на ней миллиарды и спрятавшие своих детишек в Швейцарии, или рабочие массы России, нищающие и отдающие своих детей на позорный убой? Но поскольку национальные предрассудки очень сильны среди обывательских масс, буржуазия пользуется ими для втягивания трудящихся в разбой и грабёж, для натравливания народа на народ. В такой обстановке необходимо напомнить ленинские положения о действительной национальной гордости русского народа.</p> <p>***<br />«Как много говорят, толкуют, кричат теперь о национальности, об отечестве! Либеральные и радикальные министры Англии, бездна „передовых” публицистов Франции (оказавшихся вполне согласными с публицистами реакции), тьма казённых, кадетских и прогрессивных (вплоть до некоторых народнических и „марксистских”) писак России — все на тысячи ладов воспевают свободу и независимость „родины”, величие принципа национальной самостоятельности. Нельзя разобрать, где здесь кончается продажный хвалитель палача Николая Романова или истязателей негров и обитателей Индии, где начинается дюжинный мещанин, по тупоумию или бесхарактерности плывущий „по течению”. Да и неважно разбирать это. Перед нами очень широкое и очень глубокое идейное течение, корни которого весьма прочно связаны с интересами господ помещиков и капиталистов великодержавных наций. На пропаганду выгодных этим классам идей затрачиваются десятки и сотни миллионов в год: мельница немалая, берущая воду отовсюду, начиная от убеждённого шовиниста Меньшикова и кончая шовинистами по оппортунизму или бесхарактерности, Плехановым и Масловым… Кропоткиным и Бурцевым.</p> <p>Попробуем и мы, великорусские социал-демократы определить своё отношение к этому идейному течению. Нам, представителям великодержавной нации крайнего востока Европы и доброй доли Азии, неприлично было бы забывать о громадном значении национального вопроса;</p> <p>особенно в такой стране, которую справедливо называют „тюрьмой народов”;<br />в такое время, когда именно на дальнем востоке Европы и в Азии капитализм будит к жизни и к сознанию целый ряд „новых”, больших и малых наций;<br />в такой момент, когда царская монархия поставила под ружьё миллионы великороссов и „инородцев”, чтобы „решить” целый ряд национальных вопросов сообразно интересам совета объединённого дворянства и Гучковых с Крестовниковыми, Долгоруковыми, Кутлерами, Родичевыми [2].<br />Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы её трудящиеся массы (т. е. 9/10 её населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов. Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнёту и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды, из среды великоруссов, что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, революционеров-разночинцев 70-х годов, что великорусский рабочий класс создал в 1905 году могучую революционную партию масс, что великорусский мужик начал в то же время становиться демократом, начал свергать попа и помещика.</p> <p>Мы помним, как полвека тому назад великорусский демократ Чернышевский, отдавая свою жизнь делу революции, сказал: „жалкая нация, нация рабов, сверху донизу — все рабы” [3]. Откровенные и прикровенные рабы-великороссы (рабы по отношению к царской монархии) не любят вспоминать об этих словах. А по-нашему, это были слова настоящей любви к родине, любви, тоскующей из-за отсутствия революционности в массах великорусского населения. Тогда её не было. Теперь её мало, но она уже есть. Мы полны чувства национальной гордости, ибо великорусская нация тоже создала революционный класс, тоже доказала, что она способна дать человечеству великие образцы борьбы за свободу и за социализм, а не только великие погромы, ряды виселиц, застенки, великие голодовки и великое раболепство перед попами, царями, помещиками и капиталистами.</p> <p>Мы полны чувства национальной гордости, и именно поэтому мы особенно ненавидим своё рабское прошлое (когда помещики вели на войну мужиков, чтобы душить свободу Венгрии, Польши, Персии, Китая) и своё рабское настоящее, когда те же помещики с капиталистами ведут нас на войну, чтобы душить Польшу и Украину, чтобы давить демократическое движение в Персии и в Китае, чтобы усилить позорящую наше великорусское национальное достоинство шайку Романовых, Бобринских, Пуришкевичей.</p> <p>Никто не повинен в том, что родился рабом. Но раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и прикрашивает своё рабство (например, называет удушение Польши, Украины и т. д. „защитой отечества” великороссов), — такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам. (подчёркнуто нами — Ред. РП).</p> <p>„Не может быть свободен народ, который угнетает чужие народы” — так говорили величайшие представители последовательной демократии XIX в., Маркс и Энгельс, ставшие учителями революционного пролетариата. И мы, великорусские рабочие, полные чувства национальной гордости, хотим во что бы то ни стало свободной и независимой, самостоятельной, демократической, республиканской, гордой Великороссии, строящей свои отношения к соседям на человеческом принципе равенства, а не на унижающем великую нацию крепостническом принципе привилегий. Именно потому, что мы хотим её, мы говорим: нельзя в XX веке, в Европе (хотя бы дальневосточной Европе), „защищать отечество” иначе, как борясь всеми революционными средствами против монархии, помещиков и капиталистов своего отечества, т. е. худших врагов нашей родины. Нельзя великороссам „защищать отечество” иначе, как желая поражения во всякой войне царизму, как наименьшего зла для 9/10 населения Великороссии, ибо царизм не только угнетает эти 9/10 населения экономически и политически, но и деморализует, унижает, обесчещивает, проституирует его, приучая к угнетению чужих народов, приучая прикрывать свой позор лицемерными, якобы патриотическими фразами.</p> <p>Нам возразят, может быть, что кроме царизма и под его крылышком возникла и окрепла уже другая историческая сила, великорусский капитализм, который делает прогрессивную работу, централизуя экономически и сплачивая громадные области. Но такое возражение не оправдывает, а ещё сильнее обвиняет наших социалистов-шовинистов, которых надо бы назвать царско-пуришкевическими социалистами (как Маркс называл лассальянцев королевско-прусскими социалистами). Допустим даже, что история решит вопрос в пользу великорусского великодержавного капитализма против ста и одной маленькой нации. Это не невозможно, ибо вся история капитала есть история насилия и грабежа, крови и грязи. И мы вовсе не сторонники непременно маленьких наций. Мы безусловно, при прочих равных условиях, за централизацию и против мещанского идеала федеративных отношений. Однако даже в таком случае, во-первых, не наше дело, не дело демократов (не говоря уже о социалистах) помогать Романову–Бобринскому–Пуришкевичу душить Украину и т. д. Бисмарк сделал по-своему, по-юнкерски, прогрессивное историческое дело, но хорош был бы тот „марксист”, который на этом основании вздумал бы оправдывать социалистическую помощь Бисмарку! И притом Бисмарк помогал экономическому развитию, объединяя раздробленных немцев, которых угнетали другие народы. А экономическое процветание и быстрое развитие Великороссии требует освобождения страны от насилия великороссов над другими народами — эту разницу забывают наши поклонники истинно-русских почти-Бисмарков.</p> <p>Во-вторых, если история решит вопрос в пользу великорусского великодержавного капитализма, то отсюда следует, что тем более великой будет социалистическая роль великорусского пролетариата, как главного двигателя коммунистической революции, порождаемой капитализмом. А для революции пролетариата необходимо длительное воспитание рабочих в духе полнейшего национального равенства и братства. Следовательно, с точки зрения интересов именно великорусского пролетариата, необходимо длительное воспитание масс в смысле самого решительного, последовательного, смелого, революционного отстаивания полного равноправия и права самоопределения всех угнетённых великороссами наций. Интерес (не по-холопски понятой) национальной гордости великороссов совпадает с социалистическим интересом великорусских (и всех иных) пролетариев. Нашим образцом останется Маркс, который, прожив десятилетия в Англии, стал наполовину англичанином и требовал свободы и национальной независимости Ирландии в интересах социалистического движения английских рабочих.</p> <p>Наши же доморощенные социалистические шовинисты, Плеханов и проч. и проч., в том последнем и предположительном случае, который мы рассматривали, окажутся изменниками не только своей родине, свободной и демократической Великороссии, но и изменниками пролетарскому братству всех народов России, т. е. делу социализма».</p> <p>[1] Ленин, Соч., изд. 4, с. 84–88. М.: ОГИЗ, 1948.<br />[2] Представители крупной и крупнейшей буржуазии, часть земельно-финансовой олигархии царской России. Прим. РП.<br />[3] Ленин приводит цитату из романа Чернышевского «Пролог».</p> mybb@mybb.ru (Admin) Wed, 16 Jul 2025 17:23:01 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=5#p5 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=4#p4 <p>На днях молодёжь интересовалась, как писать листовки. Это закономерно. Грязная империалистическая война, грозящая смертью миллионам молодых людей, рост цен, фашистское удушение свободы, попрание человеческого достоинства, буржуазные кандалы, которыми фашисты опутали молодёжь, — всё это подталкивает лучшую часть народа, его будущее, к революционной борьбе.</p> <p>РП писал о необходимости и большой силе листовок. От бумажного листка с кратким рассказом о преступлениях капиталистов, своевременным и правильным лозунгом агитации или действия трясёт фашистских прокуроров и администрацию предприятий, полицаев и чиновников. Такой листок сплачивает и организует рабочих на борьбу, даёт им смелость и уверенность в своих силах, вносит ясность ближайшей задачи и силу ориентировки в будущем.</p> <p>Классических пособий по написанию листовок нет. Но остались многочисленные разрозненные указания опыта русских и иностранных коммунистов, как писались листовки. Шаблона в этом деле быть не может. Всегда содержание и форма каждой большевистской листовки зависели от конкретных обстоятельств, времени и места. Были листовки общеполитические, были экономические, но чаще всего выпускались листовки, в которых отдельные экономические интересы рабочих увязывались с политическим режимом в России и необходимостью покончить с этим режимом. Конечно, были и общие требования к листовкам. Листовка должна популярно и в то же время глубоко научно излагать острейшие политические вопросы борьбы за диктатуру пролетариата, за социализм. Партийная листовка должна отзываться на животрепещущие вопросы революционной борьбы народных масс. Борьба с царизмом и против империалистической войны, против организаторов голода и разрухи и т. п. От авторов листовок требовалось знание теории, хорошее знакомство с вопросом, о котором собирались писать, политический опыт и литературный навык, чтобы листовка была написана кратко, ясно, ёмко, зажигательно и по существу дела.</p> <p>Есть мнение, что лучшим пособием для молодёжи в деле написания листовок будут конкретные образцы листовок русских большевиков. Учитывая нынешний фашистский режим и состояние империалистической бойни, будут полезны листовки комитетов РСДРП накануне первой империалистической войны, 1914–1917 гг., и в ходе её. Так как листовок было много, привести их все в отдельной статье невозможно. Дадим несколько наиболее ярких и хорошо перекликающихся с нынешними событиями в России листовок, выпущенных Петербургским и Московским комитетами партии большевиков.</p> <p>1. Листовка Петербургского комитета РСДРП от 12.03.1914 г. с призывом к забастовке 13 марта 1914 г. в связи с обсуждением в государственной думе запроса большевистской фракции о Ленском расстреле [1].</p> <p>Российская социал-демократическая рабочая партия.<br />Пролетарии всех стран, соединяйтесь!</p> <p>К товарищам рабочим и работницам Петербурга. В среду, 12 марта, в Государственной думе будет разбираться социал-демократический запрос о ленском расстреле. Сегодня на вызов рабочих депутатов запятнанные рабочей кровью царские министры взойдут на трибуну и будут осыпать клеветами геройски боровшихся мучеников Лены и оправдывать бесстыдной ложью чудовищное злодеяние, совершённое над рабочими ротмистром Трещенко по предписанию департамента полиции и Ленского товарищества [2]. Но пусть лгут и клевещут палачи и грабители народа в зале Государственной думы. Пусть нагло зажимают они рот рабочим избранникам. Зато за стенами Таврического дворца тысячные массы сознательных рабочих Петербурга грозно скажут на всю Россию страшную правду о ленских событиях и провозгласят: проклятие ненасытным, бесчеловечным эксплуататорам, которые, получая 5–6 миллионов рублей чистой прибыли с 5 000 ленских рабочих, жестоко обворовывали их. Выдавали им половину их нищенской платы (да и то «талонами» или «товарами», а не наличными). Заставляли приходящих за 2 версты в лёгкой одежде на прииски при 40-градусном морозе рабочих работать по 11 &#189; часов, иногда под потоками ледяной воды. Кормили их хлебом с навозом и конским калом, тухлой рыбой, гнилым мясом, отбросами конины. Морозили их в покосившихся, грязных, кишащих насекомыми казармах, переделанных частью из конюшен, где волосы примерзали к стене и сапоги примерзали к полу. Проклятье им, которые, пользуясь нуждой рабочих, заброшенных в тайгу за 200 вёрст от жилья, опутывали их кабальным договором, обращая в крепостное рабство, насиловали рабочих жён и дочерей, принуждая их к проституции под страхом голодной смерти. Проклятье им за то, что они после неудавшейся попытки выбросить бастующих рабочих из казармы на мороз, привели палача Трещенко, чтобы он за их грязные деньги учинил кровавую бойню 4 апреля. Проклятье всем высшим и низшим агентам кровавого царского правительства, которые в угоду золотым королям Лены, предупредивши заранее больницы, врачей и священника, подкараулили мирно идущих к прокурору с прошениями рабочих и без предупреждения расстреляли их. А на другой день, засыпавши золой окровавленный снег, откопавши в месте бойни старые камни и палки и подкупивши лжесвидетелей, послали министру донос, что рабочие нападали на войска, за что их представители были преданы суду, тогда как убийца Трещенко оставлен на воле и кутит по ресторанам на кровавые деньги.</p> <p>Пусть тяготеет рабочее проклятье и над чёрным большинством Государственной думы, которое скрывало в комиссии ленский запрос, схоронило на днях в новой комиссии внесённый год тому назад законопроект рабочих депутатов «Об обеспечении семей жертв Лены», и аплодировало словам кровавого министра, который в ответ на обличительные речи рабочих депутатов бросил стране красноречивые слова: «Так было, так и будет». Рабочий класс знает, что действительно «так будет» с пролетариатом, пока в стране царит воровская шайка царских чиновников, черносотенных помещиков и жадных капиталистов, что только свержение восставшим народом окровавленного царского трона и созыв всенародного учредительного Собрания положит конец этой дикой эксплуатации, насилиям и издевательствам над рабочим народом. Пусть же завтра, 13 марта, весь сознательный пролетариат Петербурга объявит мощную стачку-протест, бросив грозное проклятье грабителям и палачам народа, мощно провозгласит:</p> <p>Да здравствует великая народная революция!</p> <p>Долой кровавую монархию Романова!</p> <p>Да здравствует демократическая республика!</p> <p>8-часовой рабочий день и конфискация земли для крестьянства!</p> <p>Да здравствует революционное сплочение рабочего класса в великую Российскую Социал-Демократическую Рабочую Партию для грядущих битв!</p> <p>2. Листовка Петербургского комитета РСДРП по поводу гонений на рабочие организации, с призывом к всеобщей стачке в случае закрытия Союза металлистов или других рабочих организаций. 19.03.1914 г.</p> <p>Российская социал-демократическая рабочая партия.<br />Пролетарии всех стран, соединяйтесь!</p> <p>Товарищи рабочие и работницы!</p> <p>Каждый день приносит нам со всех концов России чёрные вести о всё новых диких насилиях, издевательствах и вопиющих беззакониях, творимых слугами царского правительства над рабочими союзами, клубами и просветительными обществами! Три месяца назад рабочие депутаты внесли в Государственную думу спешный запрос о невиданных гонениях правительства на рабочие союзы, где говорилось, что рабочие организации душились в огромном числе по самым нелепым и ничтожным поводам. Что подавать заявление на регистрацию рабочим приходилось по 3, 6 и даже по 8 раз. Что за два года в семи петербургских союзах было 72 ареста членов правлений и 46 обысков, причём книги союза задерживались в охранке по целому году и т. п. Рабочие союзы именем всероссийского пролетариата требовали к ответу кровавое правительство палачей и погромщиков, но ненавистная народу чёрная Дума прикрыла тяжкие злодеяния любезного ей царского самодержавия и голосами исконных душителей и грабителей русского народа — паразитов-помещиков и хищников-капиталистов похоронила запрос рабочих избранников. В ответ на это депутат Бадаев бросил в лицо чёрному стану грозные слова: «Российские рабочие примут этот вызов и покажут вам новый 1905 год».</p> <p>Дрогнули чёрные силы, услышав это. Знали они, что не впустую сказал эти слова Думе представитель петербургского пролетариата, и стали они ещё теснее, ещё дружнее сплачиваться против своего смертельного врага — рабочего класса, чтобы решительным натиском раздавить растущее рабочее движение, разбить грозную революционную силу пролетариата, которая угрожает смести всю их воровскую шайку, усевшуюся на шее народа, уничтожить в корне основы их господства и обогащения. И вот в тишине чиновничьих канцелярий изготовляется «законопроект» для окончательного стеснения и подавления рабочих организаций, а услужливая Дума уже готовится утвердить его. В то же время при единодушном одобрении всего объединённого дворянства и промышленников агенты царского правительства открыли целую военную кампанию против легальных рабочих организаций.</p> <p>Что ни день, то плоды долгих трудов и героических усилий сотен и тысяч сознательных рабочих грубо растаптываются грязными полицейскими сапогами. Что ни день, то тяжкие двери тюрем закрываются за самыми лучшими и самоотверженными работниками рабочих организаций. За последнее время рабочие потеряли счёт ежедневно истребляемым по всей России просветительным обществам и профессиональным союзам. В Петербурге на собрания культурно-просветительных обществ грубо врываются держиморды, срывают лекции и зачастую тащат слушателей в участок. Одновременно идут массовые обыски и аресты в правлениях союзов и расправы в редакциях профессиональных журналов. В конце января закрыт мирно работавший союз булочников, так как он, по словам присутствия [3], угрожал общественному спокойствию и безопасности, а господин градоначальник заподозрил его в руководстве забастовщиками. В союзах металлистов и деревообделочников, архитектурно-строительных рабочих и др. — повальные ревизии, при которых чины полиции делают какие-то таинственные выписки из союзных документов. Словом, над рабочими организациями Петербурга уже висит дамоклов меч — уже занесён тяжкий удар.</p> <p>Товарищи рабочие! Кровавое царское правительство, оберегающее свою власть и господство алчных помещиков и капиталистов, объявило вам решительную войну, ибо оно знает, что растущее не по дням, а по часам рабочее движение неизбежно несёт с собой великую народную революцию. Сплотимся же, товарищи, и приготовимся дать, как в былые славные годы, могучий и дружный отпор чёрному стану. Изгоняемые жестокими репрессиями из легальных организаций, устремимся неудержимой волной в ряды единой могучей организации всего российского пролетариата — Российской Социал-Демократической Рабочей Партии, дабы вести под её красным знаменем неустанную великую борьбу с самодержавным строем, за демократическую республику с неограниченной свободой стачек и собраний, за 8-часовой рабочий день и конфискацию всей земли для народа. А в ближайшее время нужно отстаивать от натиска чёрного стана очаги легального рабочего движения.</p> <p>Опьяневши от народной крови, «победители» забыли грозные уроки прошлого. Они забыли, что 8 лет назад на арест московского съезда железнодорожного союза всероссийский пролетариат ответил грандиозной всеобщей стачкой, которая привела в изумление весь мир и парализовала всю гигантскую хозяйственную машину огромной страны. Они забыли далее, что на закрытие бюро крестьянского и почтово-телеграфного союзов и на арест рабочих представителей Совета Рабочих Депутатов пролетариат ответил новой могучей всеобщей стачкой, с баррикадами, уличными сражениями, артиллерийским боем и вооружённым восстанием в Москве. Но если так коротка память у обнаглевших насильников и грабителей, то русский пролетариат сумеет напомнить им это недавнее прошлое.</p> <p>Товарищи рабочие! Пусть этот день, когда правительство осмелится закрыть созданный столькими трудами рабочих рук двенадцатитысячный союз металлистов или другие ваши организации, будет днём великой стачки протеста всего петербургского пролетариата! Пусть обезумевшая от насилий и крови шайка самодержавного правительства и все стоящие за ней грабители и угнетатели народа увидят грозную силу революционного рабочего класса и с ужасом убедятся, что близок день, когда поднимется над их головами карающая десница восставшего народа. Да здравствует победоносное революционное движение российского пролетариата! Да здравствует демократическая республика, 8-часовой рабочий день и конфискация всей помещичьей и царской земли для крестьянства!</p> <p>Да здравствует Российская Социал-Демократическая Рабочая Партия!</p> <p>3. Листовка Петербургского Комитета РСДРП о значении стачки протеста против расстрела путиловских рабочих 3 июля, с призывом временно приостановить движение, укреплять партийные организации, усилить пропаганду в войсках и энергично готовиться ко второй революции. 10.07.1914 г.</p> <p>Российская социал-демократическая рабочая партия.<br />Пролетарии всех стран, соединяйтесь!</p> <p>Товарищи! На полицейскую расправу над товарищами путиловцами вы ответили громадной стачкой протеста, перешедшей в ряд демонстраций. Вы показали в эти исторические дни, что рабочий класс России не позволит издеваться полицейской банде убийц, выполняющей волю кровавого Николая. Вы показали величайшую сплочённость, классовую солидарность, великое воодушевление в деле борьбы за интересы рабочего класса. Июльские дни в Петербурге станут началом нового периода и развития революционного движения русского рабочего класса, периода демонстраций. Массовая политическая стачка, начавшаяся в дни Лены, начинает переходить к демонстрации. Это демонстративное движение начинает охватывать массы. Всему миру стало ясно в эти дни, что дни великого народного суда над всем господствующим режимом не за горами, что он приближается с неслыханной быстротой.</p> <p>Но чтобы начавшееся движение было плодотворным, пролетариат Петербурга должен быть поддержан пролетариатом провинции. Он должен сам стать гораздо более организованным. Он должен позаботиться о средствах обороны от нападения полицейских и казацких банд.</p> <p>Товарищи! Петербургский Комитет призвал вас к стачкам и демонстрациям. Вы единодушно откликнулись на его призыв. Мы зовём теперь вас временно приостановить движение протеста так же организованно, как оно началось. Пусть славная стачка-демонстрация петербургского пролетариата послужит новым толчком для пробуждения рабочих провинций, для укрепления партийных организаций. Вы показали, как сильно было движение пролетариата в тот момент, когда он решил дать окончательный бой дворянской, царской монархии. Надо готовиться к этому решительному бою. Надо строить и укреплять организации. Надо усилить пропаганду и агитацию в провинции, которая ещё слишком отстала. Надо разбудить крестьян и нести свет революции в крестьянское войско. И только тогда мы дадим решительный бой царизму, когда сами найдём момент подходящим, когда соберём свои организации. Правительство хочет раздавить нас в кровавом бою, когда пролетариат России ещё недостаточно подготовлен. Не позволим же ему это сделать! Закончив временно стачку-демонстрацию, будем готовиться к решительному бою. Стройте организации, будите отсталых, усиливайте пропаганду и агитацию за лозунги Российской Социал-Демократической Рабочей Партии, втягивайте в движение железнодорожников и почтовиков. Учитесь обороняться от казаков и полиции. Становясь на работу, помните, что надо энергично готовиться к революции.</p> <p>Да здравствует Вторая Русская Революция!</p> <p>Да здравствует 8-часовой рабочий день!</p> <p>Да здравствует Демократическая Республика и конфискация помещичьих земель для крестьян!</p> <p>Да здравствует социализм!</p> <p>4. Листовка Петербургского Комитета РСДРП в связи с угрозой войны с лозунгами «Долой войну! Амнистию всем лишённым свободы!» и др.18.07.1914 г.</p> <p>Российская социал-демократическая рабочая партия.<br />Пролетарии всех стран, соединяйтесь!</p> <p>Ко всем рабочим, крестьянам и солдатам.</p> <p>Товарищи! Кровавый призрак веет над Европой. Жадная конкуренция капиталистов, политика насилия, грабежа и захвата, династический расчёт и боязнь за привилегии перед растущим международным рабочим движением толкает правительства всех стран на путь милитаризма, на путь увеличения военщины, давящей своими расходами трудовой народ всех земель и всех цветов. В течение последних лет европейскому «вооружённому миру» много раз грозила опасность перейти во всеобщую войну. Но бряцающие оружием капиталисты и помещики под давлением народных протестов в Германии, Франции, Англии и других странах вынуждены были урегулировать свои дела без кровавых столкновений народов… «Долой войну!» — должно сегодня катиться мощно по градам и весям широкой Руси. Рабочие должны помнить, что у них нет врагов по ту сторону границ. Всюду рабочий класс угнетается богатыми и власть имущими, везде гнетёт его ярмо эксплуатации и цепи нищеты.</p> <p>Царское правительство заявило себя в грядущем конфликте «покровителем и освободителем» славянских народов, но мы видим не покровительство, а лишь жажду захвата новых владений. Оттиснутые Японией с востока, наши кровавые правители путём тайных дипломатических соглашений пытаются ловить рыбу в мутной воде Ближнего Востока. Рабочая печать задушена и не может в эту «эпоху крови» сказать слова правды, а буржуазные и полицейские газеты от имени трудового народа говорят о солидарности интересов народа и правительства. Долой маски! — должны ответить рабочие, и с ними весь трудовой народ, в лицо нашим башибузукам. Правительство угнетателей русских рабочих и крестьян, правительство помещиков не может быть освободителем. Всюду, куда ни проникает, оно несёт за собой кабалу, нагайку и свинец. Ещё не успели смыть рабочую кровь с петербургских мостовых, как вчера весь рабочий Петербург, а с ним и вся трудящаяся Россия были объявлены «внутренними врагами», против которых пускали диких казаков и полицию. А теперь вот призыв к защите такого отечества.</p> <p>Солдаты и рабочие! Вас призывают умирать во славу казацкой нагайки, во славу отечества, расстреливающего голодных крестьян, рабочих, душащего по тюрьмам лучших своих сынов. Нет, мы не хотим войны, — должны заявить вы. Мы хотим свободы России! Вот должен быть ваш клич.</p> <p>Да здравствует мировая рабочая солидарность!.. Долой войну! Долой царское правительство! Да здравствует революция! Амнистия всем мученикам свободы! Да здравствует национальное равенство!</p> <p>5. Листовка Петербургского Комитета РСДРП против империалистической войны с призывом готовить силы для свержения самодержавия. 01.08.1914 г.</p> <p>Российская социал-демократическая рабочая партия.<br />Пролетарии всех стран, соединяйтесь!</p> <p>Товарищи! Надвинулись мировые события чрезвычайной важности. Европейский пожар, зажигаемый со всех сторон конкурирующей буржуазией, разгорается. Миллионы рабочих, крестьян России, Германии, Франции, Австрии, Англии и других стран отрываются от мирной жизни и поставлены друг против друга с оружием в руках исключительно для того, чтобы морями своей крови создать для господ положения возможность ещё больше выжимать прибавочной стоимости из рабов капитала.</p> <p>Буржуазная пресса, продажная и пресмыкающаяся перед властителями жизни, старается влить отраву братоубийственного национализма в народные массы, чтобы одурманить их и беспрекословно вести на бойню. Рабочая печать задушена, и нет её слова, так необходимого сейчас рабочим массам, и некому бросить в лицо палачам русского народа — русскому правительству, что не им, угнетателям и убийцам рабочих и крестьян, выступать от имени народа.</p> <p>В такой момент не может молчать социал-демократия. Российская Социал-Демократическая Рабочая Партия жива, и только она может сейчас сказать рабочим массам: Товарищи! Правительство и буржуазия посеяли ветер — они пожнут бурю.</p> <p>Война несёт неисчислимые бедствия русскому народу и прежде всего рабочему классу и крестьянству. Но поражение или победу принесёт война официальной России и её союзникам — всё равно рабочий класс ещё глубже проникнется сознанием, что современный строй держится только на крови, насилии и обмане, что выход из такого положения один — революция. Европейская война оставит за собой сотни тысяч, быть может, миллионы трупов. И она потрясёт и приведёт в расстройство политические системы государств и их экономические основы. И в этот момент пролетариат должен быть готов, организован, чтобы во всеоружии обрушиться на правительство насильников и положить конец их господству.</p> <p>Эта задача является общей для пролетариата как России, так и Германии и Австрии: снести остатки феодализма и крепостничества, разметать все монархические осколки, освободить свои страны от политического гнёта и ввести демократическую республику. Вот наша первая, очередная задача.</p> <p>Сознательные рабочие прекрасно понимают её. Их обязанность сейчас внести эту пропаганду в широкие массы, в войска, в среду призываемых запасных и пр. Их долг в данный момент — всеми силами укреплять партийную организацию, усилить ряды численно, усиливать партийную кассу, запасать оружие, чтобы пролетарская армия была готова в момент окончательного расчёта с самодержавным режимом.</p> <p>Не растрачивать силы в партизанских и частичных действиях, а спокойно и обдуманно укреплять их — вот долг каждого сознательного социал-демократа. К исполнению этого долга мы призываем вас, товарищи!</p> <p>Мировые события надвигаются. За наступающими потрясениями и политическими переворотами уже стоит призрак социальной революции. К этой конечной цели стремится пролетариат всех стран. Но на пути русского пролетариата ещё стоит много преград, и русскому рабочему классу необходимо сделать героическое усилие, чтобы смести самодержавный строй без остатка.</p> <p>Правительство Николая Кровавого — последнее самодержавное правительство, и Николай Кровавый, этот романовский последыш, — последний русский царь. Пока находится у власти современное правительство и безнаказанно угнетает трудящиеся массы, пока царит режим гнёта и насилия, пока власть не перейдёт в руки свободного политически народа, — до тех пор не может быть мира, до тех пор всегда будет висеть угроза бесконечного пролития народной крови. Революция приближается. Напряжём все силы, чтобы она была победоносной. К организации, товарищи, к усиленной энергичной работе до решительного момента!</p> <p>Долой самодержавную монархию!</p> <p>Да здравствует социализм!</p> <p>Да здравствует революция!</p> <p>Да здравствует Демократическая Республика!..</p> <p>Продолжение будет.</p> <p>Подготовил: РП.</p> <p>[1] Запрос большевистской фракции Думы о Ленском расстреле обсуждался в Госдуме 12, 19 и 26 марта 1914 г. В целях поддержки выступления большевистских депутатов Петербургский комитет большевиков призвал петербургский пролетариат к однодневной забастовке протеста, назначив её на 13.03.1914 г. 13 и 14 марта в Петербурге бастовало (по данным полиции) 63 690 рабочих.</p> <p>[2] Товарищество золотодобычи «Лена-голдфилдс». 27% акций этого АО принадлежало царской семье, 49% — лондонским банкам Ллойда, «Сити бэнк» и др. иностранным капиталистам.</p> <p>[3] Присутствие — какое-либо учреждение царского правительства, управа, полиция, охранка и т. п.</p> mybb@mybb.ru (Admin) Wed, 16 Jul 2025 17:19:47 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=4#p4 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=3#p3 <p>«…Беззаветная преданность революции и обращение с революционной проповедью к народу не пропадают даром даже тогда, когда целые десятилетия отделяют посев от жатвы» (В. И. Ленин).</p> <p>К нам поступило письмо от читателя из Канады:</p> <p>«…Я живу в Канаде… читаю ваш сайт… но сейчас решился впервые написать вам большую заметку о том, что вижу вокруг себя. Надеюсь, вы прочитаете и дадите свой комментарий, потому что в последнее время опускаются руки. Распишу по пунктам.</p> <p>Тотальный антикоммунизм. Он пропитал всю страну насквозь, так как насаждается десятилетиями… начиная с начальной школы. Он повсюду, в учебниках и книжках, на телевидении и в фильмах, на улицах городов (памятники „жертвам” коммунизма) и, что, наверное, самое главное, в семьях. Канада приняла десятки тысяч фашистских подстилок после Второй мировой войны. Сюда приезжали коллаборационисты из Украины, Польши, Прибалтики, Венгрии, которые тут воспеваются как „борцы за независимость своих стран”. Например, тут существуют памятники дивизии СС „Галичина” и эстонским эсэсовцам. И все эти твари, которые должны были бы висеть на виселицах, создали тут семьи, и теперь их внуки и внучки имеют твёрдые убеждения из рассказов своих дедов, что Советы были главные злодеи на земле, наравне (а часто даже хуже), чем фашисты.</p> <p>В последние пару лет ситуация ещё более усугубилась, потому что после начала войны в Украине в Канаду приехали сотни тысяч украинцев и привезли с собой мифы про Голодомор, про „уничтожение” украинской культуры в СССР, что Советский Союз — это была московская империя и „тюрьма народов” и прочую чушь».</p> <p>РП. А можно ли ожидать другого от финансового капитала, сами вожди которого ясно понимают, что за удушение прогресса человечества, невиданный паразитизм, расточительство и истребление производительных сил капитализм давно приговорён к смерти? Дело только за исполнителем приговора. Буржуазия не просто так бесится, пересаливает, затевает войны, совершает чудовищные преступления против народов. Все аномалии сегодняшней жизни говорят о том, что буржуазия уже давно не имеет «нормальных» способов управления обществом и потому применяет крайние и последние, «ненормальные», такие как фашизм, всеобщая ложь, рабские и средневековые методы эксплуатации и подавления трудящихся. Все нынешние дикости и зверства буржуазии, её животный страх перед малейшим рабочим и демократическим «шевелением» в обществе показывают, что на повестке дня стоит самый главный классовый вопрос — конец эксплуататорского общества и частной собственности, конец присвоения кучкой людей труда миллионов рабочих. Требование производительных сил, чтобы все люди работали и жили трудом. А жить честным трудом на общественных средствах производства — это катастрофа для буржуазии, ибо ликвидируется главный смысл её жизни — гонка за прибылью, личное обогащение, роскошная паразитическая жизнь. Отсюда — лютая классовая ненависть к пролетариату, готовность идти на любые дикости и зверства ради оттяжки своей гибели как класса, имеющего возможность присваивать труд других классов.</p> <p>В общем, всё господство буржуазии покоится на двух «китах»: вооружённой силе капиталистического государства (роль палача) и тотальном вранье (роль попа). Разбей буржуазное государство, и буржуазия будет как рак без панциря. Тот факт, что фашизм стал всемирной системой господства буржуазии, что буржуазия постоянно усиливает фашистский террор против трудящихся, — эти факты показывают, что могущественная и «всесильная» махина финансового капитала не прочна, она шатается и боится малейших ростков революционного и рабочего движения. Финансовый капитал есть экономический банкрот, который держится фактически за счёт проедания общественных богатств. Он есть и полный политический банкрот, который держится у власти за счёт террора, лжи и проституирования трудящихся. А, как известно, на таких гнилых средствах никто не может удержаться долго, ибо развитие производства требует роста общественного богатства на базе общественной собственности и свободы.</p> <p>На фабрике появляется группа сознательных рабочих в 3-4 человека, начинает работу, а администрация в ужасе зовёт на помощь прокуратуру, суд, полицию. В действие против крошечной группы рабочих приводится вся сила государства, ибо иначе буржуазия уже не рассчитывает победить эту группу. Успей эта группа завоевать большинство рабочих, будь такие группы на других предприятиях, связанные по всей стране, — и фашистскую махину затрясло бы. Но её нужно подтолкнуть, чтобы она рухнула. Это возможно, ибо финансовая буржуазия сама создаёт предпосылки своего краха, доводя противоречия капитализма до запрета самых естественных потребностей людей и гибели жизни на земле.</p> <p>Поэтому не надо сокрушаться положением дел в Канаде. Само правительство заботится о том, чтобы дать революционерам обильный материал для агитации и организации масс. Надо лишь использовать эти возможности.</p> <p>«Тотальное невежество. Люди тут не знают… такие понятия как: капитализм, фашизм, социализм, коммунизм, они не знают никакой правды об Октябрьской революции, об СССР, Ленине, Сталине, Второй мировой. Точнее, главная проблема, что люди уверены, что они прекрасно всё знают, когда на деле у них в головах буржуазный лживый мусор и полная каша из всех мифов, которые только возможны. Для них коммунизм — это голод, нищета, ГУЛАГ, тиран-Сталин и т. д.</p> <p>Для них современный Китай, КНДР и Куба это примеры „коммунистических” стран. Причём интересно, что когда начинаешь с кем-нибудь разговор о проблемах капитализма и современного общества, то люди со мной соглашаются, но как только, не дай бог, услышат страшные слова, типа „рабочее движение”, „буржуазия”, „социализм”, „коммунизм”, „революция”, то тут же начинают воспринимать всё в штыки, ну а если вдруг узнают, что я „фанат” СССР и Сталина, то чуть ли не сразу становишься врагом или сумасшедшим в их глазах, и многие даже слушать не хотят правду о сталинском СССР. Такое ощущение, что они впитали антикоммунизм с молоком матери, и его невозможно выбить из них».</p> <p>РП. «Выбить» буржуазное сознание из трудящихся нельзя, да это и не метод большевизма. У нас есть только один метод добиться от людей чего-то правильного и надёжного: это убеждение и личный пример. Но убеждать людей в действительном положении вещей есть искусство. Это врать в условиях капитализма легко, а донести до трудящихся правду об их положении непросто, т. к. мешает этому вся капиталистическая система. Не вините простых канадцев в невежестве, не употребляйте «голых» понятий, непривычных для них или к которым людям внушён страх. Идите путём определения понятий, изложения сути дела, когда сам термин можно и не называть до поры до времени. Когда вы просто и ясно рассказываете о язвах, издевательствах и несправедливостях капитализма, люди с вами соглашаются, т. к. сами видят эти язвы и страдают от них. Побуждайте людей вопросами, чтобы они рассказывали о бедах, которые коснулись их на производстве и в быту. Спрашивайте рабочих, как, по их мнению, улучшить положение трудового человека, как устранить грабёж и несправедливости. Слушайте рабочих. Они вольно или невольно возмущаются несправедливостями и прижимками государства и на производстве, самой жизнью и с вашей помощью подводятся к борьбе за свои конкретные интересы, к мысли, что добиться своего можно только гуртом, объединившись с теми, кто работает рядом. Если человек «сам» приходит к идее борьбы (хотя, конечно, под влиянием агитатора), он считает эту идею своей, а не навязанной извне, и держится её. Вот сюда и бейте, используя конкретные факты выходок администрации, урезания заработка и другие рабочие беды, которые всегда есть на любом предприятии. Простыми словами, на конкретных фактах, без поучений и нажима, в беседе на равных.</p> <p>«Иммигранты. Канада страна иммигрантов, была таковой всегда, и стала таковой особенно в последние несколько десятилетий. Много где существует такая себе „сегрегация”: китайцы общаются с китайцами, индусы с индусами, филиппинцы с филиппинцами и т. д., то есть, нет какого-то единого общества, единой силы, все живут своими небольшими кучками и группками, и условным китайцам „по барабану” на проблемы, которые присутствуют у индусов, и наоборот.</p> <p>В последнее время правые раскручивают ненависть к „понаехавшим” индусам, обвиняя их чуть ли не во всех проблемах в стране.</p> <p>Также подавляющее большинство иммигрантов в политических разговорах со мной говорит мне: „да, в чём-то ты прав, но как бы не была плоха Канада, а мы тут зарабатываем в разы больше, чем у себя на родине, мы можем благодаря работе тут прокормить наши семьи, а потому мы не можем рисковать и участвовать в каких-то митингах/революциях анти-канадских, мы не хотим чтобы нас отсюда депортировали».</p> <p>РП. Разделение рабочего класса, вплоть до распыления его на отдельные единицы, есть основное средство капиталистов для спасения от революции. Но этому мешает общественный характер крупного производства. Как ни стараются капиталисты разделить рабочих и здесь, техника и ход производства требуют объединения рабочей силы. Точно так, как империализм требует объединения капиталистов в крупные союзы, невзирая на национальность.</p> <p>Среди иммигрантов есть более-менее передовые элементы, которые идут на политические разговоры и обсуждают своё положение в стране. Выделению таких элементов способствуют, как минимум, четыре вещи: а) постоянное снижение расценок и зарплаты иностранным рабочим при росте нагрузки и ухудшении условий труда, б) рост цен на предметы потребления и особенно жильё, хотя бы и самого отвратительного качества, в) фашистская политика правительства по расколу и подавлению иностранной рабочей силы, г) политика натравливания одной национальности на другую и всех «белых» на всех «цветных». Используйте в агитации эти реальные обстоятельства, террор рабочих со стороны «своих» национальных уголовно-фашистских банд.</p> <p>А чтобы яснее видеть, с кем можно иметь дело среди индийцев или других иностранных рабочих, вам надо разобраться с классовым составом и условиями жизни населения в той местности, где вы живёте. Сколько примерно пролетариата, как он распределён по производствам (распылён по мелким предприятиям, сконцентрирован на ряде крупных, разделён по мастерским/отделениям или есть крупные массы, в т. ч. разных национальностей, работающие бок о бок), в каких отраслях занят, какая зарплата, жилищные условия. Живут рабочие в городах или расселяются за городом? Живут национальными колониями или вперемешку? Кто больше угнетает национальных рабочих — «своя» или «исконная» канадская буржуазия? Есть ли союзы или другие массовые организации рабочих, хотя бы и реакционные? Где покупают продукты — в «Волмарте», «КостКо» или где-то ещё? Какое питание рабочих? Бывают ли массовые стычки с полицией? Много ли бездомных и бомжей среди рабочих? Привязаны ли рабочие к месту жительства или кочуют небольшими группами, как лесорубы, строители, с/х рабочие? Если будете знать конкретное положение дел на данном производстве, вплоть до распорядка и фамилий бригадиров, в данном районе, в национальной «колонии» — будет намного проще и убедительнее вести разговоры с рабочими этого предприятия, района, колонии. Всё это касается как канадцев, так и рабочих-иммигрантов.</p> <p>Одним словом, если действительно хотите партийной работы — подумайте над тем, чтобы стать спецкором РП по Канаде. Это вам будет и политическая и журналистская практика — опыт бесценный.</p> <p>«Здешние „левые”. Тут только за голову хвататься остаётся, с такими „друзьями” и врагов не надо. Здешние „левые” делают больше для дискредитации коммунистического движения, чем кто-либо другой. Их тут мало, но почти все поддерживают маргинальные движения по типу ЛГБТ, легализацию проституции, веганство и прочую деградацию. И большинство конечно же троцкисты, ненавидящие сталинский режим и помогающие распространению мифов про него».</p> <p>РП. Т. н. «левые» — не значит, коммунисты. Среди «левых» есть честные люди, но они часто влачат политическую жизнь в одиночку, бессильны, не имеют связей с рабочими. Не имея практики, путаются в теории, постепенно превращаются в книжников и начётчиков марксизма. От отчаяния подменяют содержание формой, гонятся за техническими эффектами с целью «привлечь и завлечь рабочих в марксизм», а результат получается обратный. Буржуазия как бы говорит нам всем: снимайте свои фильмы, болтайте в интернете — пока у вас нет влияния на массы через связи и организации рабочих, пока среди вас нет рабочих-практиков, агитаторов, организаторов и руководителей пролетариата, — нам вреда немного.</p> <p>Эти люди иногда обижаются на критику и любят выяснять, кто среди «левых» «настоящий марксист», а кто «не настоящий». Между тем, критерием «правильности» коммуниста является его партийная работа, те критерии, о которых не раз говорил Сталин.</p> <p>Как известно, коммунисты, большевики — это люди особого склада. Многие товарищи, став на путь марксизма-ленинизма, действительно горят искренним желанием работать, но не имеют достаточного опыта и знаний, находятся в одиночестве, пытаются вести марксистскую агитацию и пропаганду, рассчитывают на быстрый успех и мгновенное осознание массами правоты марксизма. Мол, что мне ясно и очевидно, должно быть сразу ясно и очевидно остальным.</p> <p>Получив непонимание или враждебность со стороны рабочих, товарищи разочаровываются и «опускают руки». Эти товарищи должны понять, что положение коммуниста — это дело совершенно особое. Не всякому дано быть коммунистом. Не всякому дано упорство и мужество, способность выдержать невзгоды и бури, связанные с партийной работой. «Сыны рабочего класса, сыны нужды и борьбы, сыны неимоверных лишений и героических усилий — вот кто, прежде всего, должны быть членами коммунистической партии. Вот почему партия ленинцев, партия коммунистов, называется вместе с тем партией рабочего класса» (Сталин).</p> <p>Нужно овладеть марксистко-ленинской теорией. Придётся много читать, изучать ежедневно, многократно возвращаясь к прочитанному и изученному, пока не усвоишь сущность теории, не свяжешь её с событиями жизни, не научишься на базе теории правильно и просто объяснять людям эти события.</p> <p>Может показаться, что овладеть марксистско-ленинской теорией — значит добросовестно заучить отдельные выводы и положения в произведениях Маркса– Энгельса–Ленина, научиться вовремя цитировать их и успокоиться на этом, надеясь, что заученные выводы и положения пригодятся для любой обстановки, на все случаи жизни. Но такой подход к марксистско-ленинской теории является неправильным. Марксистско-ленинскую теорию нельзя рассматривать, как собрание догматов, как катехизис, как символ веры, а самих марксистов — как буквоедов и начётчиков.</p> <p>Овладеть марксистско-ленинской теорией не значит заучить все её формулы и выводы и цепляться за каждую букву этих формул и выводов. Чтобы овладеть марксистско-ленинской теорией, нужно, прежде всего, научиться различать между её буквой и сущностью.</p> <p>Овладеть марксистско-ленинской теорией — значит усвоить существо этой теории и научиться пользоваться этой теорией при решении практических вопросов революционного движения в различных условиях классовой борьбы пролетариата.</p> <p>Овладеть марксистско-ленинской теорией — значит уметь обогащать эту теорию новым опытом революционного движения, уметь обогащать её новыми положениями и выводами, уметь развивать её и двигать вперёд, не останавливаясь перед тем, чтобы, исходя из существа теории, заменить некоторые её положения и выводы, ставшие устаревшими, новыми положениями и выводами, соответствующими новой исторической обстановке.</p> <p>Марксистско-ленинская теория есть не догма, а руководство к действию. Не набивать голову знаниями ради знаний, а учиться применять полученные знания на деле, в своей практической работе.</p> <p>Здесь нужно вспомнить разъяснение Сталина по разногласиям из-за первого параграфа устава партии — о членстве в партии. Вопрос обсуждался в июле 1903 г. на II съезде РСДРП. Кто может быть членом партии? Чем должна быть партия в организационном отношении — организованным целым или чем-то неоформленным? Кого можно было назвать членом Российской с.-д. рабочей партии, т. е. каковы обязанности члена партии? Нужно иметь в виду, что Сталин говорил о партии, которая уже складывалась, а не о борьбе одиночек-революционеров. Сталин говорил о том, что в одиночку серьёзную классовую борьбу вести нельзя, что для этого требуется, как минимум, организация революционеров. Но из этого нельзя делать вывод, что сегодня, в данных условиях борьба сознательных одиночек не нужна или бесплодна, и что таким людям надо пассивно ждать образования революционной партии. Кроме этих людей, некому делать шаги к созданию партии рабочего класса, их работа и усилия очень важны для дела организации пролетариата. Следовательно, уже сейчас эти товарищи должны понимать, кем они должны быть и какая организация им нужна. Для ясности дела мы и приводим разъяснение Сталина.</p> <p>«Партия эта — социал-демократическая. Это значит, что она имеет свою собственную программу (ближайшие и конечные цели движения), свою собственную тактику (способы борьбы) и свой собственный организационный принцип (форму объединения). Единство программных, тактических и организационных взглядов является той почвой, на которой строится такая партия. Лишь единство этих взглядов может объединить членов партии в одну централизованную партию. Рушится единство взглядов — рушится и партия. Следовательно, членом партии можно назвать лишь того, кто полностью принимает партийную программу, тактику и организационный принцип партии. Лишь тот, кто достаточно изучил и полностью принял программные, тактические и организационные взгляды нашей партии, может быть в рядах нашей партии и вместе с тем в рядах руководителей армии пролетариев.</p> <p>Но достаточно ли для члена партии только принятия партийной программы, тактики и организационных взглядов? Можно ли назвать такого человека подлинным руководителем армии пролетариев? Конечно, нет. Во-первых, всем известно, что на свете существует немало болтунов, которые с удовольствием „примут” партийную программу, тактику и организационные взгляды, но ни на что, кроме болтовни, не способны. Было бы осквернением партии назвать такого болтуна руководителем армии пролетариев. К тому же, наша партия не философская школа или религиозная секта. Наша партия есть партия борьбы. И если это так, разве не ясно, что нашу партию не удовлетворит платоническое принятие её программы, тактики и организационных взглядов, что она потребует от своего члена осуществления на деле принятых взглядов? Значит, кто хочет быть членом нашей партии, тот не может довольствоваться принятием программных, тактических и организационных взглядов партии и должен взяться за осуществление этих взглядов, за проведение их в жизнь.</p> <p>Но что значит для члена партии осуществление партийных взглядов? Когда он может осуществить эти взгляды? Лишь тогда, когда он борется, когда он вместе со всей партией идёт впереди армии пролетариата. Возможна ли классовая борьба в одиночку, вразброд? Конечно, нет. Наоборот, люди сначала объединяются, сначала организуются и потом уже идут в бой. Без этого бесплодна всякая серьёзная борьба. Ясно, что и члены партии только тогда смогут бороться и, стало быть, осуществлять партийные взгляды, когда они объединятся в сплочённую организацию. Ясно также, что чем в более сплочённую организацию объединятся члены партии, тем лучше они будут бороться, стало быть, тем полнее осуществят программу, тактику и организационные взгляды партии. Недаром говорят, что наша партия есть организация руководителей, а не скопление одиночек. А если наша партия есть организация руководителей, то ясно, что членом этой партии, этой организации можно считать лишь того, кто работает в этой организации, кто считает своей обязанностью слить свои желания с желаниями партии и действовать вместе с партией.</p> <p>Значит, для членства в партии необходимо осуществление программы, тактики и организационных взглядов партии; для осуществления взглядов партии необходима борьба за эти взгляды; для борьбы за эти взгляды необходима работа в партийной организации и работа вместе с партией. Ясно, что для членства в партии необходимо вступление в одну из партийных организаций. Лишь тогда, когда мы вступим в одну из партийных организаций и, таким образом, наши личные интересы сольём с интересами партии, — лишь тогда мы сможем стать членами партии и вместе с тем настоящими руководителями армии пролетариев.</p> <p>Но вот нашлись… товарищи, которые бракуют ленинскую формулировку как „узкую” и „неудобную” и предлагают свою формулировку, которая, надо думать, не будет ни „узкой”, ни „неудобной”. Мы говорим о формулировке Мартова.</p> <p>По формулировке Мартова „…членом РСДРП считается всякий, принимающий её программу, поддерживающий партию материальными средствами и оказывающий ей регулярное личное содействие под руководством одной из её организаций”. Как видите, в этой формулировке выпущено третье необходимое условие членства в партии, по которому члены партии обязаны участвовать в одной из партийных организаций. Это определённое и необходимое условие Мартов нашёл излишним и взамен его внёс в свою формулировку туманное и сомнительное „личное содействие под руководством одной из партийных организаций”. Выходит, что можно быть членом партии, не входя в какую-либо партийную организацию (вот так „партия”!) и не считая себя обязанным подчиняться воле партии (вот так „партийная дисциплина”!). Ну, а как же партия может „регулярно” руководить теми лицами, которые не входят ни в одну партийную организацию и которые, следовательно, не считают себя безусловно обязанными подчиняться партийной дисциплине?</p> <p>Вот вопрос, о который разбивается формулировка первого пункта партийного устава, данная Мартовым, и который получает мастерское разрешение в формулировке Ленина, поскольку она требует участия в одной из партийных организаций, как третье и необходимое условие для членства в партии.</p> <p>Если выбросить из формулировки Мартова его туманное и лишённое смысла „личное содействие под руководством одной из партийных организаций”… то остаются лишь два условия (принятие программы и материальная помощь), которые сами по себе не имеют никакой цены, так как всякий болтун может „принять” партийную программу и оказать партии материальную помощь, что вовсе не даёт ему права быть членом партии…</p> <p>Мы говорим, что настоящие члены партии ни в коем случае не должны довольствоваться лишь принятием партийной программы, что они обязательно должны стараться осуществить принятую программу. Мартов отвечает: крайне строго поступаете, так как для члена партии не так-то уж необходимо осуществление принятой программы, если он не отказывается от материальной помощи партии и тому подобное. Мартов как бы жалеет некоторых болтунов — „социал-демократов” и не хочет закрыть им двери в партию.</p> <p>Мы говорим, далее, что… для осуществления программы необходима борьба, а для борьбы — объединение, и поэтому обязанность будущего члена партии — войти в одну из организаций, слить свои желания с желаниями партии и вместе с партией руководить боевой армией пролетариев, т. е. организоваться в стройные отряды централизованной партии. Мартов отвечает: не так-то уж необходимо для членов партии организовываться в стройные отряды, объединяться в организации, можно обойтись и борьбой в одиночку.</p> <p>Так что же такое наша партия? — спрашиваем мы. Случайное скопление одиночек или сплочённая организация руководителей? И если она — организация руководителей, можно ли членом этой организации считать того, кто в неё не входит, кто, стало быть, не считает своей обязанностью подчиниться её дисциплине? Мартов отвечает, что партия не есть организация, или вернее, партия есть „неорганизованная организация” …Как видно, по мнению Мартова, наша партия есть не централизованная организация, а скопление местных организаций и „социал-демократических” одиночек, которые приняли нашу партийную программу и т. д. Но если наша партия не есть централизованная организация, то она не будет представлять крепости, двери которой могут открываться лишь для проверенных. И в самом деле, для Мартова, как это видно из его формулировки, партия — не крепость, а банкет, куда свободен доступ для всякого сочувствующего. Немножко знаний, столько же сочувствия, немного материальной помощи и дело в шляпе, вы имеете полное право числиться членом партии. Не слушайте, — подбадривает Мартов перепуганных „членов партии”, — не слушайте некоторых людей, по мнению которых член партии обязан войти в одну из партийных организаций и, таким образом, подчинить свои желания желаниям партии. Во-первых, трудно человеку согласиться на эти условия, ведь не шутка подчинить свои желания желаниям партии. А во-вторых, мнение этих некоторых людей ошибочно. Так милости просим, господа, пожалуйте… на банкет!</p> <p>Мартов как бы жалеет некоторых профессоров и гимназистов, которые не решаются подчинить свои желания желаниям партии, и таким образом пробивает брешь в крепости нашей партии, через которую могут пролезть контрабандой в нашу партию эти уважаемые господа. Он открывает двери оппортунизму, и это в то время, когда на классовое самосознание пролетариата напирают тысячи врагов!</p> <p>Но это не всё. …Благодаря сомнительной формулировке Мартова возможность оппортунизма в нашей партии возникает и с другой стороны. В формулировке Мартова речь идёт лишь о принятии программы, о тактике же и организации — ни звука, в то время как для единства партии единство организационных и тактических взглядов необходимо в такой же мере, как и единство их программных взглядов. Нам скажут, что об этом не говорится и в формулировке Ленина. Правильно. Но ведь в формулировке Ленина и нет надобности говорить об этом. Разве не ясно само собой, что тот, кто работает в одной из партийных организаций и, стало быть, борется вместе с партией и подчиняется партийной дисциплине, не может следовать какой-либо другой тактике и другим организационным принципам, кроме тактики партии и организационных принципов партии. Но что вы скажете о том „члене партии”, который принял партийную программу, но не состоит ни в одной партийной организации? Какая гарантия, что у этого „члена” тактика и организационные взгляды будут партийные, а не иные? Вот чего не может объяснить нам формулировка Мартова. И как результат формулировки Мартова, у нас в руках должна остаться странная „партия”, „члены” которой имеют одинаковую программу (и то ещё вопрос), а тактические и организационные взгляды — различные! И чем же наша партия будет отличаться от банкета?».</p> <p>Продолжение будет.</p> <p><a href="https://upforme.ru/uploads/001c/82/8b/2/980016.png" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/001c/82/8b/2/t980016.png" alt="https://upforme.ru/uploads/001c/82/8b/2/t980016.png" /></a></p> <p>Подготовил: И. Белый.</p> mybb@mybb.ru (Admin) Fri, 11 Jul 2025 07:10:55 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=3#p3 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=2#p2 <p>Товарищи!<br />Хорошая, чётко написанная заметка от нашего подписчика — по важному понятию субординации. Напоминаем, что всякая социальная иерархия есть отражение господствующих производственных отношений, то есть классовых отношений.</p> <p>В буржуазном обществе субординация — это не просто «служебная дисциплина» или «уважение к старшим по званию». Это инструмент господства буржуазии над трудящимися, выраженный в жесткой иерархии: армия, полиция, суды, чиновники — всё это подчинено интересам класса собственников, а не общества в целом. Этот порядок навязан силой и узаконен как “естественный”.</p> <p>Для буржуазии субординация — способ держать трудовой народ в повиновении, в страхе, в «рабском» сознании: «знай своё место!», «не суйся в политику!», «начальству виднее!». Именно такой строй подавляет не только восстание, но и мысль.</p> <p>В переходный период — при диктатуре пролетариата — подчинение принимает противоположный характер: не рабочий класс подчиняется буржуазии, а наоборот — буржуазия, лишённая собственности и власти, подчиняется власти трудящихся, организованной в форме советского государства. Такая субординация направлена не на угнетение, а на ликвидацию классов как таковых.</p> <p>Но и в этом случае субординация не может быть слепым повиновением. Ленин подчёркивал, что без широкой демократии трудящихся, без критики, самокритики, без подчинения меньшинства большинству никакое рабочее государство не устоит. Внутрипартийная демократия, обратная связь снизу, контроль масс за кадрами — всё это необходимая основа пролетарской субординации.</p> <p>Поэтому главный вывод такой:<br />В буржуазном обществе субординация — инструмент подавления.<br />В социалистическом обществе — это форма организованности масс в борьбе против эксплуатации и хаоса, против возврата к капитализму.</p> <p>Читайте, обсуждайте, разъясняйте другим — откуда берётся власть, как она устроена и в чьих интересах действует. Только осознав механизм угнетения, мы сможем его ликвидировать. <br />—————————<br />СУБОРДИНАЦИЯ — это отношение подчинения одних элементов общественных отношений другим, отражающее иерархическую структуру в классовом обществе. <br />Государство как инструмент подавления одного класса другим организует систему субординации: органы власти (армия, полиция, суд) подчинены правящему классу и действуют в его интересах. <br />Субординация нужна эксплуататорам чтобы отгородиться от недовольства со стороны угнетённых, чтобы чувствовать свою безнаказанность. Трудовой народ для них — это быдло которое должно «знать своё место». <br />В переходный период от капитализма к социализму пролетариат устанавливает диктатуру пролетариата, где буржуазия подчиняется новому рабочему государству. <br />Важно сразу отметить, что субординация при власти рабочего класса никак не отрицает обязанность критики и самокритики «с низов» и не отрицает подчинение меньшинства большинству. <br />Таким образом, в буржуазном обществе субординация закрепляет произвол эксплуататоров, а в социалистическом — отражает организованность трудящихся в борьбе за бесклассовое общество.<br />#Полит_Словарь@workingcl</p> mybb@mybb.ru (Admin) Sun, 06 Jul 2025 13:59:36 +0300 https://rprtalt.nc-21.ru/viewtopic.php?pid=2#p2